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录音：
『阴如定』，所以你以为打坐啊，定境界是阴境界，『阴如定』；『阳如慧』，智慧，慧、智慧的境界是阳境界，所以阴阳两个要配合，这个配合，不要搞错了。所以光有功夫得定，没有慧观发不起来，一天坐在那里昏昏沉沉，有些人腿子练得很熟，也可以坐它一天两天，你以为对了？统统走入阴境界。所以走入阴境界以后啊，即使能够做到“坐脱立亡”，“坐脱立亡”啊，这个是佛，学禅宗的术语，就是两脚一盘，说再见啊，就走了、死了。“立亡”，或者有时候站到，说:“再见！”譬如我们五百罗汉有个站着，也是“再见”。也是中国一个祖师啦，把徒弟通知好了哪一天来看我，然后大家一到场，他说：“再见。”就走了，就是站到的。
当然还有人倒转来的了，那只有几个祖师。有一个唐代的邓隐峰，他要死的时候啊，那就不那么简单了，他就问徒弟呀，“这一般有道的人，死的时候都做什么？”“都是打起坐来走。”他说站到的有没有？“有。”他说倒转来的有没有？“没有。”“那我就倒转来死。”他就倒转来，两个手在地下，头是这样，两个脚撑出来，穿个长袍子。这样倒转来死没有关系啊，那个长袍子倒转来呀，不挂下来，跟到身体还是那么立到，他本事很大，他就是特别表演一手。那么他的姐姐呀也是出家的，比丘尼，听到弟弟死了那个样子几天就倒在那里，就那么死了。姐姐是个比丘尼也是个出家当尼姑的了，也得悟了道的，就来了，看看这个哥哥（弟弟）这样子，她就“啪嗒”，这个姐姐到底可以打弟弟，打他一下。她说：“你呀，在生也调皮，死了也调皮，连死都不正经。死了三天了，倒转来。”他听姐姐一骂，翻过来就站起来，“啊？这样不正经，那我就站着好了。”又死掉了，这个本事啊叫作“坐脱立亡”。但是坐脱立亡不一定是得道了。当然邓隐峰是得道了、悟道了，所谓佛法来讲，证得菩提了。坐脱立亡修定的功夫，还是在阴境界，有些人。所以要特别注意！
因此，就告诉大家修净土是最好，念佛最好。原因是什么呢？你不要考虑定慧，只要念念在净土上，定也在其中、慧也在其中，这是给后世一个非常方便的法门。因为后世人真的般若智慧差了，慧观起不来。慧观起不来呀，假使学佛修行啊，都喜欢在定上做功夫，最后功夫做得很好嘛，走入阴境界的非常多。阴境界当然有个好处啦，纵然做到坐脱立亡，死了以后嘛，也得一个学位。什么学位？鬼仙而已！然后啊鬼仙嘛有人请他们来扶鸾的，那假托济公和尚啊、假托什么他就来了，都是鬼仙在作怪。鬼仙就是说在鬼道中他也可以活得很久啦。这是定慧，所以阴阳的分别，特别注意这一段。
所以下面重要一句话，吩咐我们：『定慧偏者，皆不见佛』。或者偏修于定，偏修功夫的；或者偏修于慧，注重于慧，注重于学理的观，都不能明心见性而悟道，不可能。所以学佛一条正路就是啊——“定慧等持”，两个要平等，啊，定慧等持。那么这一段他讲完了。
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