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你们没有问题啊?提的问题不疼不痒的。我要问你了,请问:后世的宗门禅宗所讲的三际托空,前念不生已灭,后念不生,当体即空,是不是无想定?你胆子好大!对,这也是无想定,这个就是无想定。三际托空,当体知道是空了,可是这个空延续很久,很定,所以无想定会起光明境界的哦。所以这里告诉你,“人中慧解极猛利故”,你以为无想定是死东西啊,那就错了。它是第六意识不起现行,不起分别作用,分别不起。
所以我再三地勾引你们要提问题,非常重要哦!不然你修行之路永远认不清楚啊。你以为佛经上说无想定是外道,你以为无想定你做得到啊?
三际托空也是无想,那就是切断妄念之流了嘛。所以它是善法,它本身是善法。而且做到了切断妄念之流了,还能够起行动。譬如说这个人生病了,你在修无想定,妄念可以不起,此心自然流露,赶快把他送去看病,你会照顾他,行一切善,懂吗?我们现在做的善事是凡夫境界,第六意识妄念造善,无想定是正念造善,懂吗?好了,这都很重要啊,要你们问啊。
有义,另外的道理。“欲界先修习已。后生色界。能引现前。除无想天。至究竟故。此由厌想欣彼果入。故唯有漏。非圣所起。”这个道理在这里,另一个道理告诉你。“欲界”里头,我们现在修无想定,譬如说你修到了,把念切断了,顿断妄念之流,顿断妄念之流不一定是无想定哦,你把妄念顿断,三际托空,顿断妄念之流久了,你认为这个就是无想定中!要练习,这个里头的差别还很多哦。三际托空,妄念之流顿断了,这个里头刹那之间起慧解,那就是禅门的悟哦,那就进入另外一个道理了,这里头很细密哦。
所以,三际托空,妄念切断,无想,妄想之流切断,这是欲界里头修,那么,等到这个寿命完了,“后生色界”,后来才生到色界天的无想天。“能引现前”,因为这一生所修的、造的业因,无想的因,也可以说,我们强调,是无想功德吧,确实也是功德之因,所以能生无想天的果报。何以可以叫它为功德?因为无想天在三界里头的地位很高哦,欲界中人造恶业的做不到哦,梦想都不能到达的,还是遍净天,广福天以上的。所以,三界天人叫你们搞清楚啊,修持!所以,生到色界,“能引现前”。到了无想天,无想天上面还有色究竟天,就是有顶天了,高了,色界天的最高层,是大梵天主的境界。
除了这个以外,“此由厌想”,就是在我们人世间厌恶自己烦恼思想的痛苦,把它切断。“欣彼果入”,喜欢进入无想定的果位里头,所以证到这个定力里去了。
“故唯有漏”,但是,得到了无想定,有漏之因,不是得无漏果,不是阿罗汉得道哦;阿罗汉得道是无漏果了。所谓有漏,还是在生死中哦,还在生灭中哦,即有生灭就是有漏。因此,“非圣所起”,不属于三贤十圣,不是阿罗汉,大阿罗汉,更不是大乘菩萨果位的境界。
今天,讲到无想定,下次讲灭尽定,大家记住,千万不要灭完了啊。
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