千百年来，古今中外，读书总是被褒扬和鼓励的。张元济先生甚至有一句话:“天下第一好事,还是读书。”是的，读书总比不读书好，哪怕是消遣性的读书，但读书如果进入了误区，则可能比不读书更糟。
01 读书而不辨别
英国作家罗斯金说：“我们不应当浪费生命去读那些没有价值的书。”当今世界，书籍浩若云烟，尤其是网络上的各种书籍，更是数不胜数，但并非所有的书都值得读。有的书胡编乱造，东扯西拉，个人意淫，毫无价值。有些书甚至是有害的，比如宣扬低级庸俗的价值观和生活方式，包括一些黄色小说，实乃精神鸦片！吾生有涯，而知也无涯，每个人的时间精力都是有限的，一定要选择有营养有价值的书。否则，开卷有益就很可能变成开卷有害。一个人不想读什么书，或许更能体现其读书素养。
02 读书而不思考
古人云：“学而不思则罔”。 有的人虽然也爱读书，但不爱思考，相当于吃饭没有消化，既不能深刻理解所读文字的意义，也不能结合实际形成自己的观点、增加自己的智慧。这样的读书人，即使书读得再多，充其量也就是个图书室，像鲁迅说的把自己的头脑变成别人的跑马场。表面上看着博学，实质上个人的分析判断能力没有得到锻炼提高，既没有为人类创造新知识，自己的思维水平也没有真进步，在现实中也很难活学活用，许多高分低能儿往往属于此类。
03 读书而不行动
知乎上有个问题，叫“为什么知道了很多道理，却还是过不好这一生？”答案其实很简单：缺乏行动！读书很容易给人一种幻觉：读过一点书，便以为自己明白了某些道理，便以为自己该干的已经干了。但事实上，书本仅仅是告诉你知识，行动才能改变世界。未经过实践，书上的东西永远停留在书上。没有行动，现实的世界永远不可能改变。所以，古人讲“知行合一”“未行，非真知”“读而能行，为之上”。读书是为了见诸行动，将所学的知识指导自己的实践，真刀真枪地去干，去解决现实问题。读，是容易的。干，是难的。读了，不代表就干了。读书人最需要解决的问题，其实是放下书本，立刻行动。边读边干，边干边读，而不是避难就易，自欺欺人。
04 读书而不修德
明代诗人曹学佺写过一副著名的对联“仗义每多屠狗辈，负心多是读书人”，源自一个真实的故事。天启二年（1622），曹学佺任广西右参议。当时桂林的皇亲们为非作歹，常以放出斗犬撕咬路人为乐。一天。某秀才奔跑不及，被扑倒在地，眼看命丧犬齿。这时冲出一个屠夫，手起刀落剁了狗头，救了秀才。皇亲们反而把屠夫捆绑起来连同死狗一起送到官府，要官府判他死罪给狗偿命。曹学佺审理此案，不惧皇亲势力，判屠夫无罪，同时判皇亲赔偿秀才医药费。皇亲一看，心生一计，要求重审，且暗中重金贿赂并威逼恐吓秀才改口供，说他自己和斗犬相好，是朋友，那天他和斗犬嬉戏玩闹，屠夫却杀了斗犬，要屠夫给斗犬偿命！再审时，秀才贪图财物又惧怕皇亲势力，就更改了口供，出卖了屠夫。曹学佺听完秀才改的口供后拍案而起，骂道：“人证物证皆在，况且屠夫救你一命，你不思回报，反要置他于死地，与狗相好，认狗为友，伤天害理！天容你，我不容你！”说完就要衙役杖击秀才，秀才挨不过，终于招了是皇亲如何用重金和威逼要他做假口供。后来，曹学佺愤然在案卷上写下了这一千古名联。这个意思就是读书人（也可以泛指有知识、有能力的人）不一定就品德高尚，坚守正义！生活中这样的例子的确很多，博士沦为贪官的比比皆是。所以王阳明在《传习录》中说“记诵之广，适以长其敖也；知识之多，适以行其恶也；闻见之博，适以肆其辨也；辞章之富，适以饰其伪也。”也就是说，读书而不修德，那书读得再多，也只是促进和服务于读书人的高傲、行恶、诡辩和虚伪！
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