《朝元图》（元 山西芮城永乐宫）
《朝元图》是元代马君祥等人在泰定三年（1325 年）为永乐宫·三清殿所创作的大型壁画。
在这幅壁画中，描绘了诸神朝拜元始天尊的内容，场面开阔，气势恢宏，是我国古代壁画中的经典佳作。
在这幅壁画上共绘有神仙286尊，以8个帝后主像为中心，周围有星君、天官、帝君、仙女等。
今天，我们就以《朝元图》为基础，和大家来聊聊天庭这个大公司。
在介绍这三位大佬前，我们先来说说这幅壁画为何会叫《朝元图》？
原来，“朝元”二字是指壁画中所描绘的内容是众位神仙去朝谒“玉清元始天尊”的场景。简单说，“朝元”就是朝拜元始天尊。
而元始天尊就是这三位隐形大佬中的一位，其他两位，分别是上清灵宝天尊和太清道德天尊。
永乐宫三清殿 （元 山西芮城）
这三位天尊在道教中的地位最高，同属道教最高神，他们法力高强，地位尊贵，连玉皇大帝和王母娘娘见了他们，也得恭敬有加。
壁画所在的“三清殿”，供奉着“三清”，他们横列一排。
三清
玉清元始天尊居中，上清灵宝天尊居左，太清道德天尊居右，这个位次，代表着世界形成的三个阶段。
玉清元始天尊
首先，居中者玉清元始天尊是“三清”中地位最高的神，为道教开天辟地之神，居住在玉清境，也称元始天王，尊称为道宝。
元始天尊手拿一颗圆珠，这颗圆珠象征世界形成之前的混沌状态。而这个最初的阶段，也是“元始”的由来，道教也把这个阶段叫做“洪元”。
元始天尊是一位非常好的老师，收了很多非常有名的弟子，比如南极仙翁、太乙真人、姜子牙、申公豹等。
上清灵宝天尊
其次，居左者是上清灵宝天尊，又号太上道君、上清大帝，尊称为经宝，居住在上清境。
灵宝天尊手捧“坎离匡廓图”，象征世界从“无相”到“有相”，从“洪元”到“阴阳”的过程。
正是因为有了“阴阳”，也就有了产生天地万物的动力，道教把这个阶段叫做“混元”。
另外，灵宝天尊也有手捧如意的，这个如意代表了“一气化三清”的意思。
灵宝天尊是一个法力高强，且值得人相信的神仙。
太清道德天尊
最后，居右者是太清道德天尊，道德天尊又被称为太上老君、太清大帝。他居住在太清境，尊称为师宝。
道德天尊手拿一把扇子，上面绘有阴阳镜，象征世界的最初形成，天代表阳，地代表阴。
道教把这个阶段叫做“太初”，天地形成以后，万物才一一出现。
相传，写《道德经》的老子就是太上老君的第十八次化身。
道教崇奉“三清”，是为了表示企求把握万物之本源“道”的愿望。
三清在中国神话体系里地位至高无上，是天庭的创始人，实际控制者和隐藏的大boss。
太上昊天玉皇大帝 绘于东墙的主像
玉皇大帝，就是我们俗称的“老天爷”。他作为众神之王，天地间的主神，在民间备受尊崇。
另外，玉皇大帝在道教神阶中的地位极高（注意是极高，不是最高哈），总管三界、十方、四生、六道的一切阴阳祸福。
他是被三清任命的天庭管理者，就像大型企业里董事会挑选的行政总裁一样。
白玉龟台九灵太真金母元君 绘于西墙的主像
金母元君，又称“白玉龟台九灵太真金母元君”，别看这个称谓长，其实就是我们所熟悉的“西王母”，也就是我们俗称的“王母娘娘”。
在道教神话中，王母娘娘不仅是生育万物的创世女神，而且中国神话中掌管不死药、罚恶、预警灾厉的长生女神。
王母娘娘是女仙之首，她掌管所有女仙，是不折不扣的天庭妇联主席和荣誉董事。
另外，玉皇大帝和王母娘娘并不是我们认为的夫妻关系，他们平起平坐，级别相当，属于一起管理天庭事务的同事关系。
道教“四御”
首先，给大家介绍的是“四御”，“四御”是指道教天界中辅佐“玉皇大帝”的四位尊神，他们分别是:北极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈天皇大帝和后土娘娘。
这四位御神像，头戴冕旒，身着朝服，雍容华贵，为人间帝王的形象。
中天紫薇北极大帝 绘于北墙东侧的主像
北极紫微大帝是天帝君，他的名称来源于我国古代对星辰的崇拜。
紫微大帝是道教“四御”之首，地位仅次于玉皇大帝。紫微大帝，不仅执掌天经地纬，统率普天星斗，而且还能呼风唤雨，役使鬼神。
由此，紫微大帝受到历代帝王的崇祀，尤其在宋代，常与玉皇大帝一起被世人奉祀。
另外，紫微星位处三垣之中的中垣，在星座上属帝王之所居，皇宫又被称为紫禁城就是这个来历。
南极长生大帝 绘于神龛东侧外墙的主像
在道教典籍里：南极长生大帝是元始天尊的分身，居住在神雷玉府，统御万灵。
他的主要职能，就是协助玉皇大帝，掌管四时气候，能呼风唤雨，控制万物福祸。
另外，我们所介绍的南极长生大帝，并不是寿星南极仙翁，俩神的段位不可同日而语。
勾陈上宫天皇大帝 绘于北墙西侧的主像
勾陈上宫天皇大帝，简称“天皇大帝”，为道教尊神“四御”中的第三位神。
勾陈同“钩陈”，是天上紫微垣(yuán)中的星座名，由六颗星组成，靠近北极星。
他辅助玉皇大帝，权衡南北两极和天、地、人三才、统御众星，并主持人间兵革权衡之事，因此也被称为武神和战神。
后土皇地袛 绘于东墙的主像
这位手拿笏(hù)板，容貌端庄，衣饰华丽，头戴冕旒，端坐在宝座上的尊神，为后土娘娘。
全称为:承天效法厚德光大后土皇地祇。而“后土”一词，是因为古人生活有赖于土地，亲于土地，并加以“美报、献祭”，就有了“后土”崇拜之说。
后土娘娘，掌阴阳，育万物，因此被称为“大地之母”。另外，后土娘娘才是玉皇大帝的妻子，他们一位管天庭，一位管下界。
除了“四御”之外，还有两位高级经理人，他们分别是东极青华大帝和东华木公。
东极青华太乙救苦天尊 绘于神龛西侧外墙的主像
我们接下来仰视的这尊神像是东极青华大帝，又称太乙救苦天尊。
他与南极长生大帝同为玉皇大帝的左右侍者。太乙救苦天尊的职能，是天界考核群仙、人界寻声救苦、冥界救拔亡魂。
太乙救苦天尊，在道教中具有崇高的地位，在信徒中具有极为深厚的信仰基础。
东华上相木公青童道君 绘于西墙的主像
这尊神像是东华木公，又称东王公、东华帝君。
汉末道教兴起，东王公、西王母同时被道教吸入，成为阳、阴之神，而在宋代，东王公逐渐成为道教中全真道的始祖。
另外，东王公是男仙领袖，主管神仙和修仙者的罪福、评级。因此，古有成仙者，男仙先拜东王公，女仙先拜西王母的说法。
还有就是东华公和西王母才是一对真正的夫妻，有名的七仙女就是他们的女儿。
三十二天帝君（部分）
这三十二天帝君是三清的近侍，是天的主宰，他们头上都有圆光，都带有冕旒，身着帝袍，手捧玉圭，做朝贺状，庄重而威严。
这三十二天帝君管理着三十二重天，一般来说，但凡名号有“帝君”的，地位都仅次于玉帝。
天之四将
这是天庭安保部中的四位经理，他们被称为“天之四将”、“北极四圣”。
他们分别是天蓬大元帅、天猷副元帅，翊圣黑杀将军、佑圣真武大将军。
天蓬元帅为北极四圣之首，真武大将军又称荡魔天尊，是道教战神和北方之神，协助紫微大帝统御北方之地。
这四位天将地位尊崇，因为他们担当着保护整个天界核心稳定的重要职责。因此，无论谁当天庭中的No.1，都缺少不了他们的护卫。
扶桑大帝
我们先说说扶桑大帝，就是壁画上右边这尊，头戴冕旒以帝王形象出现的神像。
扶桑大帝不仅是山川之神，而且也统领水府诸神。
这是他“水部”的四员大将，人称“四渎”，他们分别是:江（长江）、河（黄河）、淮（淮水）、济（济水）。
古人把有独立源头，并能入海的河流称为“渎”。
这是扶桑大帝“山部”的五位员工，他们是指:东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，这五座大山赫赫有名。
雷部诸神
这个部门是一个主管行雷的部门，执掌五雷、行云布雨、斩妖伏魔，是道教中道法神系的天庭属部，南极长生大帝是这个部门的顶头上司。
雷部由正神九天应元雷声普化天尊执掌。这个部门雷部诸神皆为男神，名号多为元帅或是天君。
一般来说，只要封了“天君”，地位通常都不会很高。据说，南天门外看门的随便抓一个都是个“天君”。
这个部门的员工好像都是暴脾气，看看样貌没有一个是善茬。
风、雨、雷、电
雷部下有我们熟悉的风、雨、雷、电。
雷公满面鬚髯，手执环鼓，奋力呼吼；电母为女像，眉头纠结，神色严厉；雨师头戴檐帽，儒生装扮，风伯帽插羽毛，表示风动。
七政
古人把日、月及金、木、水、火、土这五颗星，合起来称之为“七政”，又叫“七曜”。
其中，月、金、水，皆为女像。
北斗七星君
北斗七星君，即北斗七星，他们是道教崇奉的七位星神。
在壁画上，他们面容素雅，表情含蓄，似有所思，穿青色道装，神态非凡。
道教中的“朝元礼斗”，就是一项消灾解厄，植福保泰的重要教仪。
二十八星宿
二十八星宿是我国古代，为了观测天象及日、月、五星的运行，选取二十八个星官作为观测时的标志，称为“二十八宿”。
他们是道教重要崇拜的星宿神，各星宿帽饰皆以一种动物为象征。
这个部门的总负责人是北极紫微大帝。
紫光夫人
紫光夫人又称“斗姆娘娘”，是宇宙众星之母。四御中的紫微大帝，勾陈大帝都是她的孩子。
她主宰人间善恶生死福祸，法力高深，地位尊贵。
天官、地官、水官
这三位是天、地、水三官。他们三位是道教崇拜的天神。
天官喜相，地官怒像，水官怪像。他们总主诸天帝王、五帝五岳诸地神仙、水中诸大神仙。
道教《太上三官经》有云：“天官赐福，地官赦罪，水官解厄”。
八卦诸神
八卦是中国传统文化的核心概念之一，八卦诸神是太乙的使者，司职主阅诸仙，校定吉凶，八人冠上各有卦象的符号。
三台星君
这三位是三台星君，这个“台”字通胎，读作tāi。三台星君在称呼上是有区别的。在天，称作三台，在位，称作三公，在人，称作三魂。
上台星君面赤，中台星君面白，下台星君面褐。他们三台秉持自身职能，上安天子，下顾黎民，既能修持自身，又能教化世人。
南斗六星君
这六尊神像是南斗六星君，属于管理世间一切人、妖、灵、神、仙等生灵的天官。
因为，民间有专门奉祀南斗星君的庙宇——南斗星君庙，所以在民间又被称为“延寿司”。
这六尊神像，虽也似北斗七星君的服饰，但是他们都是以老者的形象出现。
图片中所指的这位星君就是《三生三世枕上书》中的司命星君。
对于我们中国人来说，这三位神仙可谓家喻户晓，是汉族民间信仰的三位神仙。
福、禄、寿三星象征幸福、吉利、长寿。
文昌帝君
文昌帝君，以一身白色官服、腰佩玉带，头带展翅幞头的文官形象出现。
文昌帝君即文昌星，又被称为“更生永命天尊”。
古时认为，文昌星是主持文运功名的星宿，是中国民间和道教尊奉的掌管世人功名禄位之神。
这位头戴冕旒引领着十殿阎王走在朝拜队伍之前的就是酆都大帝。
酆都大帝是道教神话中的人物，他是古代中国神话传说中的地狱之神，地府冥界的最高神灵，主管冥司。
（下期，我们也是通过《朝元图》来给大家介绍一下，天庭子公司地府各司的行政职能。）
仙曹
这六位是仙曹，所谓的“曹”就是指古代分科办事的官署或是部门。
这六位属于天庭中的“曹干”，也就是天庭官署中的干事人员。因为他们所属的部门不一样，也被称为“曹郎”。
这些令人羡慕的仙子在天庭中有不同的职位，有的是重要场合的服务员，比如蟠桃会迎宾、端茶倒水；有的是大型礼仪中的侍女，比如《朝元图》中捧宝侍女、珊瑚侍女、灵芝侍女等；有的是天庭大型宴宾会上的歌舞演员；还有的还会是高级别神仙的助手……
总之，她们虽然在天庭，但是工作强度和训练强度都很大，光鲜的背后也有着不为人知的辛苦。
我国的神仙体系从有文字记载的商朝开始，发展到唐宋时期，已有了2000多年的历史。
从最早对自然现象的恐惧到对天地日月星辰的崇拜，这是一种认知的进步，是对自然万物万象的感念，这就是最早“民间宗教神仙文化”产生的来源。
为了方便大家理解，我们采用这样的方式把神话中的天庭类比为现实中的大型企业，希望我们这样的类比可以帮助您简单地了解中国神仙的职能。
中国神仙体系精深博大，请见谅我的才疏学浅。
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