以医入道 - 读《黄帝内经》有感  

以医入道 - 读《黄帝内经》有感以医入道最为快，因为医人之身就有天下之相，医人之身就有宇宙之相。 古人也说“上医医国，中医医人，下医医病”。中国医学所囊括的智慧绝不仅仅治病救人这么简单。

在曲黎敏所著的 《黄帝内经 . 养生智慧》，胡维勤所著的《将中医进行到底》，以及南怀瑾对《黄帝内经》的一些演讲稿，均阐述了中医不治已病治未病的思想。学习中医有两本书一定要看《黄帝内经》和《伤寒论》，前者讲医理，后者讲医术，古人说：“内圣外王，以道御术”术易学，道难悟。如胡维勤所说的“西医是一门技术，中医是一门艺术，西医很强大，中医很伟大。”以独特的角度非常精辟的阐述了中西医的不同。

医易同源，在中国文化里，中医与《易经》是紧密相关的，南怀瑾先生一再强调这一点。因为《易经》是讲阴阳变化的，我们的儒家道家诸子百家都是从《易经》那来的，老子的思想，孔子的思想，孟子，庄子，鬼谷子的思想均源于《易经》，以至于中医，归根结底讲的都是阴阳之道，站在数的角度，整个中国的文化都是二进制的。

如果问中国的文化究竟是什么，借用南先生的一句话就是“道”。我们有行医之道，为人之道，为官之道，治国之道，等等。道教经典《清静经》对”道”的解释为“大道无形，生育天地，大道无情，运行日月，大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。”

在任法融著的《道德经释义》中他说到:“ 《老子》所谓道，实为阴阳未判之前的浑圆无极，是宇宙之起源，天地之本始，万物之根蒂，造化之气机。它无形无象，无色无臭，无所不在，无所不备，充塞宇宙，遍满十方，不增不减，永恒长存。拓本无形而不可名，但却真实存在。老子为了使人认识它，研究它，掌握它，运用它，故以”道”名。”

庄子对“道”的形容也十分生动“夫道，有情有信，无为无形，可传而不可授，可得而不可见，自本自根，先天地而生，自古已固存，在太极之上不为先，在六极之下不为深，先天地而不为久，长于上古而不为老。”这句话若想理解还要看《易经》才知道何谓太极之上，六极之下，何谓先天，后天，中国的儒释道文化包括印度的佛学都是非常高级的科学。高于达尔文的《进化论》，高于爱因斯坦的《相对论》，高于马克思的《资本论》等等这些我们认为十分科学的东西。

中国的国学会让人联想到迷信，中医让人联想到不科学，再借用南老师的话“没有研究过就说迷信，才是迷信，研究过了再说迷信也不迟。”毛泽东也说“一本好书读三遍才有发言权”。

之所以提倡以医入道，举个例子，中医中心主火，肾主水，分别是《易经》中的《离卦》和《坎卦》，也象征着太阳和月亮，心，火，太阳，外阳而内阴，肾，水，月亮，外阴而内阳。肾水升腾，心火内降，人体才能和谐，也就是水火既济，可以在肾水中点起的火，是真阳，中医叫雷龙之火。鸡也是雷龙之火，所以要用水炖着吃，以温和，鸭子阴性，所以用火烤着吃。可见内观人身，便可以观天地，观宇宙，参透人体内的道理，也就参透了天地的道理。中国的文化之所以妙就在于可以把一切一切融会贯通，其中的智慧取之不尽，用之不竭，妙趣横生。

《心印经》中说“上药三品，神与气精”。所以中医里也说“药补不如食补，食补不如神补”，精就像油灯里的油，气就像火焰，神就像放出的光芒。所以道家将丹田分为上中下，下丹田为精，中丹田为气，上丹田为神。所以中国的文化不是光看书就能读懂，而需要自身的修炼达到一定的境界才能真正的领悟。

国学教授翟鸿燊曾说:“没有虚极静笃过，读不懂《道德经》，没有心斋坐忘过，读不懂《庄子》，没有禅定过，读不懂佛经。”这对领悟中国文化所需要的身心境界作了十分生动地形容。

这种淡定的境界有多难，一些老师都讲过一个同样的故事：苏东坡是才子，喜欢参禅，一天参禅过后，诗兴大发，便提笔写了一首诗“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲”，写完后觉得很好叫书童把这首诗送给江对面的和尚，和尚看过诗在旁边批了一个字“屁”，叫书童送了回去，苏东坡一看这么好的诗被批了一个“屁”便亲自渡江去找和尚理论。和尚对苏东坡说：“你不是八风吹不动吗，怎么一屁打你过江来。”可见淡定这种境界并不是像说的那么容易。

然而这种境界恰恰是彻悟中国文化最最需要的心境，所谓真法难闻，难就难在这里，完全是看自己，同样一本经书给不同心境的人看，都会有不同层次的收获。达摩的老师告诉他你哪也不要去了，快去中土，也就是中国，那里有大成气象。“人身难求，中土难生”这是佛学里的话，像中国的这样的文明大国可以诞生出来是极为难得的，就像人身一样难求，真法一样难闻，所以说佛教诞生于印度，昌盛与华夏，扬名于四海。

所以说中医看病的“望，闻，问，切，司外揣内”对人体的“金木水火土，肺脾肾心肝，皮肉骨血筋，忧怒恐喜思”和十二经脉对应的“子, 丑, 寅, 卯, 辰, 巳, 午, 未, 申, 酉, 戌, 亥”，养生中的“春生，夏长，秋收，冬藏”脉象的“浮，沉，迟，数，濡”等等等等，每一个字拿去做科学研究都能写一篇博士论文。中医源自于对天，地，人最本质的思考。追求“天人合一”，能与自然和谐相处的人谓之“圣人”也是“道”的代表。之前中国高中的课本中说“改变自然的能力就是生产力。”无视了中国数千年的文化，中国有这么多的圣贤之书，中国的教育值得深刻的反思。

所谓“大道至简”，最深奥的也是最平凡的。这种思想文化只有在社会人心极为恬静的时候才能产生，这就是为什么当今人心涣散，欲望膨胀的社会所不能对其普遍深刻理解的原因。这也是为什么古人可以参透这些道理，因为当时社会的人心稳定，祥和，宁静。中国古人不走科技发展的道路不是不能走，而是不愿意走，能用手来捧着水喝，就尽量不用盆，因为这样会换乱人心，人的欲望越强，社会就越乱，精神文明就越退步，你看现在精神病患的逐年增多，抑郁症患者的逐年增多，自杀人数的逐年增多就是这个现象。科学的发展如何可以和哲学思想和谐的统一，是人类迫切需要思考的问题。

《易经》中《谦卦》是我最欣赏的一卦。《彖》曰：“谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。”《象》曰：“地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。”卦象为艮下坤上，艮为山，坤为地，高山隐藏在地理，为谦。张瑞敏说“如果企业家永远把自己处在弱势的位置上，便永远有目标可寻。”这便是谦。“满招损，谦受益”自满会带来亏损，谦虚会使人受益。

“谦”首先便是客观的了解自己，儒家叫自省，叫慎独，叫关过，道家叫自知者明，叫观復，佛叫观自在，党叫自觉。这也是修习中国文化，感受身体经脉气血所必需的心境。这就是为何《大学》中说:“自天子以至庶人，一是皆以修身为本”。老子说:“修之以身，其德乃真，故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。这便是融会儒释道文化的妙趣所在，以医入道的妙趣所在，以道御术的妙趣所在。

人的生存是很容易满足的，但是人的欲望是很不容易满足的。《淮南子.主术训》告诫人们“心欲小而志欲大，智欲圆而行欲方，能欲多而事欲少”。“求功，要求百世功，求利，要求千秋利，求名，要求万代名”。试想一个人自私自利，你还愿意和他做朋友么？试想一个医生满是私欲，唯利是图，你还敢找他看病么？试想一个商人只顾自己的利益，你还渴望和他合作么？所以中国的文化都在告诫人们清心寡欲，道家则说“无欲则刚”这样才能站在他人的立场，有舍才有得。

我们见过一辈子抽烟喝酒的人长命百岁，但没见过心胸狭窄的人长命百岁。在《内经》中称为：“恬淡虚无，精神内守”也就是心胸开阔，这是非常粗糙的解释，这八个字言有尽而意无穷。宋代宰相赵普说：“半部《论语》治天下。”胡维勤也很妙的接着说“ 《内经》一句救苍生。”