伤寒论的序里，仲景先师有这么一段话：
余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并《平脉辨证》，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。
意思是写伤寒杂病论里借鉴用到的古籍，里面有这么一本胎胪药录。贫号第一次看到这里时，从字面上的感觉看，感觉是本讲小儿、妇产科的古籍，也没过多思考就匆匆读后文去了。
自学中医这么久，有了一些经验和临床感觉之后，让贫号重新对这本胎胪药录有了一点思考，可能这就是贫号苦苦追寻的一本书，很可惜此书失传了，再也没找到任何关于它的一点资料，这本书本身就是个迷。
胎胪药录，从字面意思上贫号感觉可以有两个解释：
第一个常见解释，胎是指胎儿，胪是指皮肤、肉，药就是药材，录就是专辑，合起来的感觉就应该是一本针对胎儿、幼儿、妇产科的用药集锦，大概大部分人都是这么认为的，的确金匮要略里也有几章是讲“妇人妊娠病脉证并治”的，但似乎并没有过多笔墨讲过胎儿的问题。
第二种解释就比较悬了，可能对道家有一定了解的朋友会容易理解，胎是指道家内丹功里的一种状态，即胎息，进入胎息状态后，后天呼吸停止，进入先天胎息功态，产物之一就是可以内观、内证（之前贫号在微信公众号“仰望岐黄”里介绍过一本奇书，内证观察笔记，就是这种状态的一种展现，有兴趣的朋友可以关注公众号“”仰望岐黄“，回复汉字”内证“或数字”5“，即可推送查阅）；胪还一种解释大家可以在百度里查询到，就是”陈列、陈述“，药录就还是老样子的解释，一本药物的专辑。
区别在于，第二种解释的含义，非常有道家含义，即：实修之人在胎息状态下，服用各种中药材后，观察并陈述记录下的药气在人体内的具体情况，包括但不限于性味、归经、作用。
读到这里，您是否突然有种脑洞大开的感觉？
贫号想，即使仲景仙师阅读过一些妇科儿科的典籍，应该也不至于把它和内经、难经这种级别的中医典籍并列齐驱一起放在序里的，何况胎儿妇科的篇章在整个伤寒杂病论里，比例实在太小了。
仲景先师的经方为何如此精简，辩证准确时为何牛B到效如桴鼓，一定是对药材药气的把握达到了炉火纯青的状态，不论是参考内经、还是难经，这些大部分是讲理论的古籍，都是让读者先有个中医大背景，像上阵打仗一样，知道了打谁，怎么打，但具体下手真上场了，得要点点兵、发发兵器，这点兵录和兵器大概就是胎胪药录了。
所以，这本神书贫号更倾向于这第二种解释，贫号猜测，这本书里描述的内容，应该绝对不限于目前大家都能看到的资料里所讲的、泛泛的性味归经，一定有更深层次的解释和描述，毕竟是内证状态下的一种观察，如果能有这种信息，辩证开方下药时，还会鼻子眉毛胡子一把抓，连蒙带猜、开个几十味药材一起上吗？
可惜的是，这本神书胎胪药录失传了，贫号怎么搜也没搜到什么有价值的资料，可能这本书就是贫号一直在苦苦追求的，理解了药气的真正作用，中医开方必然如有神助。
贫号也不禁想到，为什么这样一本可能不该凡人阅读的神书就这么莫名其妙的失传了？是流传过程中大部分凡人、中医理解不了、没人传承了？还是由于某种天意，让如此泄露天机的神书，冥冥之中、有意无意的消失在这个世界了？
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