国风·周南·卷耳
小序谓《卷耳》，后妃之志也。又当辅佐君子，求贤审官，知臣下之勤劳。内有进贤之志，而无险诐私谒之心，朝夕思念，至于忧勤也。
《诗经原始》则谓《卷耳》，念行役而知妇情之笃也。
采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。（一章）
注释
采采卷耳犹言采了又采。 南朝 齐 陶功曹 《采菱曲》：“采采讵盈掬，还望空延伫。”
不盈菊科植物（见上图右），又称“苍耳”或“枲耳”。毛 传：“卷耳，苓耳也。” 朱熹 集传：“卷耳，枲耳。叶如鼠耳，丛生如盘。”
顷筐不满。
怀人顷，与倾同。器名，畚属，易盈之器也。《韩诗》云：欹筐也。
寘（zhì）思念远行的人。唐 柳宗元 《游南亭夜还叙志七十韵》：“慕士情未忘，怀人首徒搔。”
周行舍也，放置也。
毛诗正义大路。一云指周官行列。
言有人事采此卷耳之菜，不能满此顷筐。顷筐，易盈之器，而不能满者，由此人志有所念，忧思不在于此故也。此采菜之人忧念之深矣。
汇评
诗经原始因采卷耳而动怀人念，故未盈筐而“寘彼周行”，已有一往深情之概。
注释
陟（zhì）崔嵬（cuī wéi）会意字。甲骨文字形。从阜，从步。左边是山坡，右边是两只向上的脚，表示由低处向高处走。《尔雅·释诂》：陟，升也。《说文》：登也。
虺隤（huī tuí）本指有石的土山。后泛指高山。毛 传：“崔嵬，土山之戴石者。” 唐 孙鲂 《湖上望庐山》诗：“辍棹 南湖 首重回，笑青吟翠向崔嵬。”
姑疲极致病貌。毛 传：“虺隤，病也。” 宋 王安石 《与天骘宿清凉寺》诗：“故人不惜马虺隤，许我年年一度来。”
酌且也。
金罍（léi）《说文》：盛酒行觞也。
永怀饰金的大型酒器（见上图）。 朱熹 集传：“罍，酒器。刻为云雷之象，以黄金饰之。”
毛诗正义长久思念。明 夏完淳 《效潘安仁〈悼亡〉》诗：“永怀寄寒夜，冥冥空怀抱。”
言升彼崔嵬山巅之上者，我使臣（按：即所怀之人）也。我使臣以兵役之事行出，离其列位，在于山险，身已勤苦矣，其马又虺隤而病，我之君子当宜知其然。若其还也，我君子且酌彼金罍之酒，飨燕以劳之，我则维以此之故，不复长忧思矣。我所以忧思，恐君子不知之耳。君子知之，故不复忧也。
注释
高冈玄黄高的山脊。郑玄 笺：“山脊曰冈。”
兕觥（sì gōng）马病貌。唐 王建 《闻故人自征戍回》诗：“亦知远行劳，人悴马玄黄。”
永伤兕（见上图），《说文》：状如野牛而青。注：一角，青色，重千斤。其皮坚厚，可制甲。交州记，角长三尺馀，形如马鞭柄。觥，中国古代用兽角制的酒器。《说文》：兕牛角可以饮者也，其状觥觥，故谓之觥。礼图云：觥大七升，以兕角为之（见上图）。一说刻木为之，形似兕角，盖无兕者用木也。
长久忧思；长久哀伤。《红楼梦》第八七回：“搔首问兮茫茫，高天厚地兮，谁知余之永伤？”
陟彼砠矣，我马瘏矣。我仆痡矣，云何吁矣。（四章）
按：卷耳四章，章四句。
注释
砠（jū）瘏（tú）上面有土的石山，一说为上面有石的土山。《尔雅·释山》：土戴石为砠。
痡（pū）疲劳致病。《说文》：病也。
云何过度疲劳，疲倦。《说文》：病也。孙炎曰：“痡，人疲不能行之病。瘏，马疲不能进之病也。”
吁为何，为什么。宋 范成大 《嘲峡石》诗：“云何清淑气，孕此诡谲迹？”
《说文》：惊也。《玉篇》：疑怪之辞也。《广韵》：叹也。
汇评
诗经原始二、三、四章皆从对面著笔，历想其劳苦之状，强自宽而愈不能宽。末乃极意摹写，有急管繁弦之意。后世杜甫“今夜鄜州月”一首，脱胎于此。（按：唐·杜甫《月夜》：今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕乾。）
此诗当是妇人念夫行役而悯其劳苦之作。圣人编之《葛蕈》之后，一以见女工之勤，一以见妇情之笃。同为房中乐，可以被诸管弦而歌之家庭之际者也。如必以为托辞，则诗人借夫妇情以寓君臣朋友义也乃可，不必执定后妃以为言，则求贤官人之意，亦无不可通也。升庵诗话
荀子解诗 予尝爱荀子解《卷耳》云：〔卷耳，易得也，顷筐，易盈也，而不可贰以周行。〕 深得诗人之心矣。小序以为〔求贤审官〕，似戾于荀旨，朱子直以为文王朝会徵代， 而后妃思之是也。但〔陟彼崔嵬〕下三章，以为托言，亦有病。妇人思夫，而却陟冈饮 酒，携仆望岨，虽托言之，亦伤于大义矣。原诗人之旨，以后妃思文王之行役而云也 。〔陟冈〕者，文王陟之也。〔马玄黄〕者，文王之马也。〔仆痡〕者，文王之仆也 。〔金罍〕〔兕觥〕者，冀文王酌以消忧也。盖身在闺门，而思在道途，若后世诗词 ，所谓〔计程应说到梁州〕，〔计程应说到常山〕之意耳。
唐人诗主情，去《三百篇》近；宋人诗主理，去《三百篇》却远矣。匪惟作诗也，其解诗亦然。且举唐人闺情诗云： 袅袅城边柳，青青陌上桑。提笼忘采叶，昨夜梦渔阳。 即《卷耳》诗首章之意也。又曰： 莺啼绿树深，燕语雕梁晚。不省出门行，沙场知近远。 又曰： 渔阳千里道，近于中门限。中门逾有时，渔阳常在眼。 又云：梦里分明见关塞，不知何路向金微。又云：妾梦不离江上水，人传郎在 凤凰山。即《卷耳》诗后章之意也。若如今诗传解为托言，而不以为寄望之词，则《卷耳》之诗，乃不若唐人作闺情诗之正矣。若知其为思望之词，则诗之寄兴深，而 唐人浅矣。若使诗人九原可作，必蒙印可此说耳。
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