文／唐东辉
人有七情，喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。七情之中，“易发而难制者，唯怒为甚”（《定性书》）。当怒不可遏之时，或怒发冲冠，或怒目而视，或恶言相攻，或拍案而起，或拔刀相向。迨至时过境迁，怒气渐消，则多悔不当初。怒之难制，于此可见一斑。
七情中，怒气最难控制（资料图 图源网络）
但正因如此，古人在修身养性之时，就特别重视降服怒气，并发明了不少制怒的工夫。
一、忿思难
孔子说，君子有九种事情要慎重考虑，其中之一便是要“忿思难”（《论语·季氏》）。这是说当你要发怒的时候，想一想发怒可能招致的严重后果，再决定是否发怒。
大家都知道“胯下之辱”的故事。韩信年少时被一屠夫当众挑衅，但他最终“孰（熟）视之，俯出袴下，匍匐。”（《史记·淮阴侯列传》）。
韩信之所以“孰视”（仔细端详）屠夫，就是在考虑拔剑而起的恶果：不是力不逮人，为屠夫所反杀；就是力毙屠夫，为官府所逮捕。无论哪种结果，自己一辈子算是完了。一身本事尚不曾施展，就为一无赖屠夫所困死，岂不冤哉！
因此，韩信压制了心头的怒火，按下了腰间的宝剑，从屠夫的胯下爬了过去。
忍一时风平浪静（资料图 图源网络）
生活中不如意事常八九，不少人甚至会因为鸡毛蒜皮的小事而跟他人发怒，但如果我们能像韩信一样“孰视”一番，仔细考虑发怒的后果：
无价的亲情会因此而破裂，友谊的小船会因此而翻船，微妙的同事关系会因此而搞僵……或许我们就不会愤怒或起码不那么愤怒了，而能够忍一时风平浪静，退一步海阔天空。
二、观其理
大程子说，要“能于怒时遽忘其怒，而观理之是非”（《定性书》）。这是说当你要发怒的时候，要立刻出离自己的愤怒，而去观照事件本身的是非对错，再决定是否发怒。
发怒之前要三思（资料图 图源网络）
张玄素是贞观朝有名的谏臣。贞观四年，唐太宗想要把洛阳破败的乾元宫修缮一番，作为巡幸东都的行宫。张玄素闻讯，立刻上书直谏，认为修了阿房宫，秦朝倒了；修了章华台，楚国散了；修了乾元殿，隋朝垮了。
现在经过隋末大乱，民生凋敝，百废待举，国力远远比不上当年的隋朝，却还要继续役使饱受战乱之苦的百姓，大兴土木。单从这一点看，陛下远不如隋炀帝。
唐太宗是英明之主，张玄素却说他比不上昏聩的隋炀帝，若是换作其他的皇帝，恐怕早就大发雷霆了，但是唐太宗能够虚心纳谏，认为张玄素所说确实在理，不仅没有怪罪他，反而赏了他彩帛二百匹，并停止修建乾元宫。
学会忍让，顺理而动（资料图 图源网络）
我们很多时候发怒，是因为他人的言行冒犯了我们，此时若能像唐太宗一样，虚其心，观其理，烛照外事外物的是非对错，外事外物当怒则怒，不当怒则不怒，自然能使我们的血气之私怒得到控制，而使我们的义理之公怒得到舒发，从而使我们的愤怒趋于发而皆中节。
“忿思难”，强调的是后果，因畏惧恶果而学会忍让；“观其理”，强调的是事理，明辨事理才能化忍耐退让为顺理而动。
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