今天我们谈一谈散文创作。散文，写作的人比较多。但是我要说，散文易写难攻。
现在散文的状况，客观地说，写作者很多，但是确实太多太烂。就像书法，谁拿着笔都会写字，但是真正的书法家，真正写出层次、写出境界、写出专业来的，还是不多。
说实话，对于中国当代的散文创作，我有着和纪实文学同样的忧虑和看法。概括起来就是：表面繁荣，其实虚空，新潮涌动，经典未成。这16个字，是我经过深思熟虑总结的。我们当下的散文创作，确实是这种生态。
我们传统的经典散文，言简意赅，精美典雅，大家都很熟悉，也都读得不少。包括“五四”的经典散文，也是珠圆玉润。这一切，都形成了相对固定的中国散文审美，就像我们大部分人对美女的认同，对英雄的理解。
建国以后，散文创作中，也出现了很多我们熟悉的散文名家。但是因为种种原因，总是激情有余，丰沛不足，从历史的发展到现在，经典性的要求上似乎还不够。
20世纪之后的20多年来，不少散文作家进行了一些探索，喊出了很多反传统的口号，树立了很多新派别的大旗。什么文化散文，历史散文，写的很长，写的很多，但是总体感觉还不是那么精美，不够圆熟，远离经典的特质，没有能形成新的、大家认同的模样和硬核。
当代的散文创作，表面上比较繁荣，其实是比较混乱的，没有形成新经典。有些散文作品文字也很灵动，叙述也很诙谐，也很幽默，知识也很丰富，但是大部分像比较分离、比较散乱的五颜六色的石头。
再打个比喻，这些散文作品，就像藤蔓，虽然说花花绿绿，青青翠翠，但是没有枝干，没有果实，没有筋骨，不堪实用。它不像树，尤其不像松树一样，从成材的角度，没有支撑。所以说，距我们理想的经典散文，还有很大的差距。
我们理想中的经典散文，到底应该是什么样子？
这些年来我一直在实践，也一直在思考。
我想它应该是根植于传统，融通于世界，是建立在时代性和思想性之上的一种珠圆玉润，一种筋骨，一种熟美，一种清丽，是真正在思想性之上具有特质的经典美文。
这种美文，至少应该有以下的特质：言之有物、言之有文、言之有情、言之有法。
再具体地说，其实就是“两性”，即思想性和艺术性。在这里，我想从言之有物的角度，和大家谈一谈思想性。
说到思想性，好像很宽泛，其实，思想性制约着我们所有人的创作高度、创作格局。
这一方面，说起来很大，其实也很现实。我们中国传统散文的历史，是从先秦那种比较宽泛文本过来，那种广义的散文一直发展到唐宋以后相对比较狭义的文学散文。但从先秦散文到“五四”散文的总体传统，就是文以载道。
说到文以载道，我们总是想得很狭窄。其实文以载道是中国古代关于文学社会作用的正宗观点，是对文学作品中文和道的概括。这种道，其实就是思想性。
当然，我们过去说的道是相对的，是儒家思想，是传统道统，其实就是思想性。
曹丕在《典论·论文》中说:“盖文章，经国之大业,不朽之盛事”。他把文学创作特别是散文创作提升到这样一个高度。
为什么提升到这个高度？就是因为文章中蕴含的思想意义，它的力量，是天地之正气，是大道。
过去几千年，我们对文学，特别是对散文的认识，都是至高无上的。为什么会这样？就是因为作家笔下传输的思想，都是社会上最高的、最大的正能量。
我说的这种正能量，大家理解的要更宽一点。作家的创作思想和当时的时代、当时的国家都是相通的。作家就是那个时代思想、正义的代言人。
中国古代，作家是精神文化的结晶，文化的代言人。“五四”的时候，像鲁迅先生。毛泽东同志对文学的作用说得很形象：利用小说反党。那个意思就是说文学的作用，足以能推翻一个政权。所以，建国以后，中国作协设置到文联，后来把中国作协升格到正部级。
自古以来，对文学的作用，对文学传播的力量，都特别的高看，这说明文学蕴含的思想性是至高无上的。
但是，近几十年以来，我们文学的作用，我们文学蕴含的思想意义和思想力量，已经越来越降低了。近些年来我们的文学，我们作家的社会地位、社会影响已经大大降低了，尤其是作家在人们心目中的地位已经越来越低了。说实话，我们现在的文学创作，确实也存在这种问题。
无论是小说、诗歌还是散文创作都是如此。笔下的世界，笔下的叙述，越来越单调，越来越狭小，越来越自我。这就显得文学的作用、文学的力量越来越衰微。这就是文学作品的思想性已经失去了力量。没有钙，没有铁，你就没有了力量。
我们的散文创作，尤其如此。因为散文创作门槛比较低，大家都在写。如果说这样正常的写，简单的写，倒也无所谓，大家就是练笔，都是爱好，都是一种乐趣。就像锻炼一样，你不去当运动员，就是练练身体也就罢了。但是，我们很多文学爱好者，都心怀文学梦想，希望自己写得更大一点，写成真正的文学，做真正的作家。
如果从这个角度上来说，我们就要好好反思一下，我们的笔下应该呈现出一种什么样的乾坤，呈现出一种什么样的气象？
从这个角度上来说，我们还真是需要从文以载道的方面，好好聊一聊。
刚才我说，过去的道，就是所谓封建那种道统，那种儒道，但是，我们是现代人，我们已经进入现代社会，我们笔下的道是什么道？
我们当代的作家，要站在人类文明的高度，进行文化的、历史的、经济的、政治的、宗教的等等方方面面的思考，对历史要进行回顾和反思，对现实要有透视，要去发言。
总之，就是一种文明大道，就是一种知识分子创作。如果从这个角度上说，我们每一个作家，可能大都还有差距。如果我们不站在这个角度上，那么我们的写作就是一种浅写作、简单写作。
我梳理了一下当下的散文创作，主要有以下三种：
第一种是心灵鸡汤式写作。这种写作比较轻松，比较通俗，在社会上很受欢迎，很多小女子、小学生、社会青年，都在进行心灵鸡汤式写作，我们的很多作家，也在从事这样的写作，现在的散文生态基本上是这样的。
第二种是宣传思维式写作。我们的很多作者，思维完全站在宣传干部的角度，你是党员，是宣传干部，从这个角度上在书写散文。这种思维，是一种宣传式的思维。
第三种是闲情逸致式写作。这种写作可能稍稍高出于宣传思维，写家乡的美，祖国的大好河山等。
以上这三种写作，都是普通的写作，简单的写作，唯独不是知识分子写作。在这种写作基础上，不可能出现那种深沉的、凝重的、有思想冲击力的好文本。而现在我们当下的创作，基本上都是这样。
从思想意义上，很多作家没有跳出来，还处于相对比较浅的低层次写作。这种写作，是文学爱好者式的写作。大家一定要认识到这一点。
我们写风景，写生活，写美食，写美景，写我们身边生活，这些东西都是必须的，都是我们生活的状态。但是如果你仅仅限于这种写作，那么从作家的角度上，似乎你还不够，你应该更提升，提升到知识分子写作，站在更高层面上，站在人类文明的角度上，用知识分子之心，知识分子之眼，从这个角度去观察社会，思考社会，而且用自己的笔表达出来，这样的话，你的笔下就有了力量，有了乾坤，有了思想。
我们不妨看一下鲁迅先生的散文。他就是用知识分子之心，在观察着当时的社会现状，观察着自己的故乡，观察着自己的亲情，包括朋友。在鲁迅先生的笔下，大家都看到，他不像普通人那样在讴歌自己的家乡，讴歌自己的所见所闻，他是用相对的忧患意识，在思考这个国家，思考这个民族。
鲁迅先生是在1936年去世的，他在世的时候，“九.一八”已经发生，抗日战争马上就要开始。咱们普通人书写，日本人是鬼子，是敌人，是不共戴天的，我们所有人都会这样去书写。但是鲁迅先生的笔下，可能更高一点，他从文化的角度，从民族的角度，从人类文明的角度，分析了很多东西，不是简单的谩骂、批判、仇恨，他有很多对日本文化的反思，对人性的反思。
在鲁迅的笔下，不仅仅对民族问题、战争问题，包括对故乡。他对故乡的描写是深沉的、冷静的，反思的，批判的。“五四”的很多散文作家，如朱自清的《背影》《荷塘月色》，眼光和笔法，都和正常人是不一样的。而我们很多人的写作，还是中学生式的、小女人式的简单浅写作，就是我刚才说到心灵鸡汤式写作、宣传思维式写作、闲情逸致式写作，唯独没有知识分子写作。
我希望大家在写作的时候，一定要调整自己的思维，提升自己的境界，走向知识分子写作。只有这样，你才是一个真正的散文作家，你才能写出真正的散文作品。
我过去对思想性也总是理解不透，总感觉是比较宽泛，比较空虚的概念。后来在创作中越来越意识到，思想性就是你的天花板、格局、素质和高度。
所以说，我们一定要好好的深思。什么是思想性？我们的笔下应该呈现出怎么样的思想性？我们一定要打破自己的单调，开阔自己的格局，这就需要大家多多学习，多多思考，扩充自己，丰富自己，健全自己，让自己思想的锋芒更加敏锐。
今天咱们是从文以载道上，从思想性上讲散文写作；下一次咱们从艺术性上，从技术上再谈一谈。谢谢大家。
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