短篇小说《小二黑结婚》，发表于1943年，是被尊为人民作家赵树理的成名作，至今，这篇不足万字的小说已经时过77年，今天读来，对中国目下的乡村来说，这篇小说仍然有其现实意义。尤其，对当代书写农村生活的作家们来说，这篇小说仍然可借鉴，有启迪。
在今天，各类描写农村的小说中，就《小二黑结婚》的艺术成就来说，这在过去的77年中，还没有哪位作家创作的那部中短篇小说超过小二黑结婚。对于年轻读者来说，你可能觉得这篇小说土里土气，土得就像一个没有出过村，还穿着一身粗布衣服，粗布鞋，辫子上还插了一朵野花的村姑。
但正是这样扎根于农村现实生活，抒写了那个特定时代农村场景，概括了那个处在新旧时代嬗变中的农村里的众生相。所以要欣赏感受到这篇小说丰富多彩的内涵，就要先了解那个时代的背景。
下面从这五个方面，阐述一下，最近重读经典《小二黑结婚》这篇小说的现实意义。
1.时代背景
小说里提及的边区，是1941年7月，抗日战争时期，国共合作后，八路军政权在晋冀鲁豫创建发展的一块最大的根据地。边区以太行山为依托，连接河北河南、山东山西四省交界。
部队有刘邓指挥的八路军129师，边区在抗日战争中根据地不断扩大，为了管理改造边区190多县域的乡村，边区政府派驻到各村的村公所村长，在土改中开展反封建思想，推行边区新政的一场轰轰烈烈的大革命中，肃清乡村里黑恶势力土匪残余，收获了卓有成效的硕果。
小二黑和小芹两个边区新人物新青年，就是在这样的时代背景下产生的。晋冀鲁豫边区在1948年8月撤销，组建了解放战争时期的华北人民政府。
也正是边区工作人员，深入农村，在各个村庄里开展的兵民运动，新思想，新文化，新法律的推行实施，才有了“解放区的天蓝又蓝”；也正是有更多像小二黑和小芹这样的农村青年，不断进步，成了八路军的兵源，成了后来陈毅元帅感慨的“淮海战役”是支前民工独轮小车推出来的支前民兵。
2.政治意义
《小二黑结婚》创作的时代，正是赵树理在边区机关从事宣传工作时期。在那个读书看报听书听戏是边区农民唯一能受教育的时代背景下。赵树理创作了大量的曲艺文本。小二黑结婚这篇小说，在创作过程中，当然也会带有政治宣传的意义。
有些作家总自命清高，认为文学作品应该远离政治，但文学要写人要记录时代，每一个人都生活在政治中，脱离了政治还怎么能书写时代？就是神话小说《西游记》也要暗喻政治。
更别说《水浒传》和《三国演义》这些古典现实主义题材的小说了。水浒里108条好汉，那个不是受到朝廷或者是地方强权恶霸欺凌后逼上梁山的？三国里，各路诸侯连年征战，不都是围绕汉末朝廷做文章？小说，这种被称为历史补遗的文本，永远是政治的附庸，作家承不承认，那是作家个人的观点。
因此，个人认为：时代政治是小说的艺术生命，植根于时代的文学作品，才有生命力。
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上个世纪四十年代，晋南农村刘家峧前庄上的农民刘修德绰号二诸葛，和后庄上的农妇三仙姑，都是附近村有名人物。他们的名气起源于：二诸葛相信阴阳八卦，不论干啥都要掐指算算；三仙姑每月初一、十五都要装神弄鬼，还为人请神下坛看病。
二诸葛二儿子小二黑和三仙姑闺女于小芹一对青年自由恋爱，遭到双方家长反对。二诸葛反对的理由：一是儿子和小芹生辰八字不合，二是三仙姑风流韵事多，名声不好，为小二黑领了童养媳，小二黑不从；三仙姑反对小芹嫁给小二黑主要理由，是她这个老来俏发骚，喜欢小二黑，才托媒为小芹说了一个丧妻后的老退役军官，被小芹拒绝。
刘家峧一带农民因以前的村官作恶多端，对边区新政府来选举村官，正经人都没不干。村里恶霸金旺兴旺兄弟俩看准了这个掌权的机会，毛遂自荐要做村官。村民们就顺水推舟选举了这俩。他们提名村青抗队长有小二黑担任，小二黑爹二诸葛不愿意，但惹不起金旺兴旺，敢怒不敢言。
金旺兴旺，仗着村官这个名头，瞒着区上派来的村长，干尽坏事。金旺贪婪小芹俊俏，趁小芹独自在家，来调戏小芹，被小芹赶跑，就对小芹对象小二黑怀恨在心。
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村干部开训练会，担任青抗队队长的小二黑发疟疾没来。金旺兴旺商量说，小二黑去勾引小芹，不来参加训练，于是派人去捆绑来小二黑要斗争；并且让当村里妇救会主席的金旺老婆，说小芹败坏村里风气一同捆绑来斗争。村长知道后，告诉金旺兴旺，小二黑确实是发疟疾，跟小芹谈恋爱没有错。阻止了这场斗争。
怀恨在心的金旺兴旺暗中监视小二黑和小芹。在小二黑和小芹商量怎么对付自己父母，怎么到区上领证的村边破窑洞里，再次抓了小二黑和小芹，并且五花大绑送到区上去法办。
这时，区上正好调查清楚金旺和兴旺的恶行，把栽赃陷害小二黑和小芹的俩恶霸关押起来。传唤来二诸葛和三仙姑，对他们干涉年轻人自由恋爱的行为，进行了批评教育，让他们认识了错误。
区上派人来刘家峧公审金旺兴旺，根据金旺兴旺犯下的恶行，被边区政府判刑15年。
小二黑和小芹结婚，欢欢喜喜大团圆。
特别提示：文末有《小二黑结婚》链接，有兴趣可点击去阅读，这篇不足10000字短篇，连读三遍，体味什么叫语言的艺术。
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1.三仙姑：没有母性的渣女，跟闺女小芹争风吃醋。看看作家赵树理在小说中是如何讲述三仙姑的：
三仙姑爱的是青年们,青年们爱的是小芹。小二黑这个孩子,在三仙姑看来好像鲜果,可惜多一个小芹,就没了自己的份儿。她本想早给小芹找个婆家推出门去,可是因为自己声名不正,差不多都不愿意跟她结亲。开罢斗争会以后,风言风语都说小二黑要跟小芹自由结婚,她想要真是那样的话,以后想跟小二黑说句笑话都不能了,那是多么可惜的事,因此托东家求西家要给小芹找婆家。
在《小二黑结婚》中，作家赵树理没有写出三仙姑的姓名，她只是于福的老婆，这也符合封建社会里，“老婆没姓地无主”封建社会里女性从夫的附属地位。15岁嫁到于福家的三仙姑，因长相俊俏，生性风流，招来前庄后庄一大群青年小伙。
公爹看不下去了，把这些年轻小伙骂跑。可三仙姑怄气躺床不吃不喝，无奈请神婆来驱邪，三仙姑却神仙缠身中了斜，每月初一十五要神仙下坛。三仙姑从此以神婆身份做掩护，继续她的风流韵事。以至于：
已经四十五岁,却偏爱当个老来俏,小鞋也仍要绣花,裤腿上仍要镶边,顶门上的头发脱光了,用黑手帕盖起来,只可惜官粉涂不平脸上的皱纹,看起来好像驴粪蛋上下上了霜。
三仙姑这样的神婆，在今天的广大农村依然存在，竟然还有人去向神婆求医问药？在这求医问药的人群中，也不乏年轻人。为什么，赵树理在70多年前鞭挞嘲弄的神婆，70多年后的科技信息如何高度发达繁荣的互联网时代，这些迷信依然存在？
在今天，我们应该怎么铲除封建迷信的土壤？这也是我们今天文艺作品中，艺术形式的任务与使命。
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2.二诸葛：封建家长式的人物，今天的农村没有了么？
在今天的农村，像二诸葛这样的“掐指算卦”“相信风水术”的唯心迷信之人，几乎是村村都存在一部分。例如盖房要请人看宅子；埋人请人看坟地等等。当然像二诸葛那样种地也要看日子的“不宜栽种”者的确很少很少了。但是，如《小二黑结婚》小说中二诸葛这样类似的人物，在农村还真不少。
还有像二诸葛这样的“家长专制”在农村还不少。重男轻女，重权轻农，农民身份的自卑，巴望着翻身做市民等等，包括包办婚姻等等依然存在。就说家教吧！例如鼓励子女读书，常挂着嘴边的一句话：好好读书，考个好大学，当官了，俺能享点福。等等这些，这不正是二诸葛们封建家长制的思想遗存么？
所以说《小二黑结婚》这篇小说，至今扔没过时，还有其现实意义。
3.之所以耐读，从细节体味作家赵树理对小说人物描写的一致性：三仙姑和二诸葛，这两个人物是如此的栩栩如生，这完全得益于作家赵树理对农村生活的感知世界里。
咱先说三仙姑：像下上霜后驴粪蛋的老脸，还想勾引小青年，结果发现来她家的小伙子是冲着女儿小芹的，便醋意大发。基于此三仙姑的一系列行动：赶快托媒把小芹嫁出去。
小说还插叙写到：
小芹当两三岁时候,就非常伶俐乖巧,三仙姑的老相好们,这个抱过来说是“我的”,那个抱起来说是“我的”,后来小芹长到五六岁,知道这不是好话,三仙姑教她说:“谁再这么说,你就说‘是你的姑姑’。”说了几回,果然没有人再提了。
这样的农村场景讲述，现在仍然存在，如果没有丰厚的农村生活基础是再怎么也编造不出来的。小二黑和小芹谈恋爱被恶霸村官金旺们抓走，三仙姑去找二诸葛理论：
二诸葛还没有看清是谁,三仙姑就一把把他拉住,带哭带闹说:“刘修德! 还我闺女! 你的孩子把我的闺女勾引到哪里了? 还我……”二诸葛老婆正气得死去活来,一看见来的是三仙姑,正赶上出气,从炕上跳下来拉住她道:“你来了好! 省得我去找你! 你母女两个好生生把我个孩子勾引坏,你倒有脸来找我! 咱两人就也到区上说说理!”两个女人滚成一团……
三仙姑去寻二诸葛理论以至于跟二诸葛老婆扭打，根本不是为了女儿小芹的幸福；而是“逞逞闹气的本领,”“遮遮外人的耳目”，她还知道自己是个娘？“小芹吃一吃亏她很高兴”，闹完就回家安稳地睡了。
咱再来说说二诸葛：二诸葛作为一个封建家长，他是爱小二黑的。通过小二黑被金旺提名当青抗队队长，他不愿意，自然是担心小二黑的安全和名声；为小二黑找童养媳，也不同意儿子跟小芹搞对象，因为八字不合，担忧儿子；三仙姑名声不好，影响他的脸面当然也影响儿子的未来。
二诸葛这种以封建家长制护犊子的行为，到小二黑被绑到区上的一系列行为推到了高潮。以至于被传唤到区上，还一口一个“恩典恩典”，求区上的干部袒护小二黑。
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虽然二诸葛的行为总让人好笑，可哪个封建家长对子女不是这样的护犊子维护呢？
小结：这篇小说虽名为《小二黑结婚》，但小二黑和小芹这两个边区农村的新人物就像一个刚落花的嫩瓜，好看是好看，可在三仙姑和二诸葛，两位如此艺术形象丰满的个性化人物衬托下，就显得淡薄得就是小说里的影子人物了。
但一篇不足万字的短篇小说里，写了二诸葛、三仙姑、小二黑、小芹、于福、金旺、兴旺、二诸葛老婆、金旺老婆、村长、区上干部等十几个人物形象，这足见作家赵树理的功力。
例如：区上的干部，就喊“刘修德”，而不喊二诸葛；喊小芹娘，不是喊三仙姑；就连小二黑也是喊：刘二黑，小芹喊“于小芹”。这些细节在彰显着区上受过教育的干部身份，还有新思潮中对个体人的尊重。
1.农村隐蔽的黑恶势力不亚于“金旺兄弟”明火执仗打劫：眼下，全国各地农村正在打黑除恶。现在农村里的黑恶势力不再像小说里刘家峧村里金旺兄弟那么明火执仗。但随着农村经济发展，由集体转向个体经济发展后，有些基层组织涣散或者腐败，滋生出了农村新的黑恶势力，这些黑恶势力在破坏着农村经济建设，也在扰乱农村居民的幸福生活，成为阻碍乡村振兴战略的绊脚石。
眼下农村这场打黑除恶风暴，就是要锄掉当下农村里像“金旺兄弟”一样的黑恶势力，还村民以安宁。
2.家长作风如今犹在：父亲二诸葛，要左右小二黑的成长，这种家长制，现在农村里仍然存在，不过是没有那么明显而已。例如在子女上学就业上，父母总想把自己的认知强加给子女；包括子女婚姻父母也会以自己的好恶来评价影响。这些被家长逼婚的当代青年们，不仍然是“小二黑”和“小芹”么？
在农村，移风易俗，仍然是一项长期的不可松懈的教育活动。因此，二诸葛这样的封建家长们，在赵树理时代该批，在今天法制社会文明社会里，更应该痛批。
在《小二黑结婚》这篇小说里，边区政府踏踏实实为民办事、在“判案”中，并且对村民进行普法教育，新中国成立前夕，在土地革命中，正是有千万万万这样的务实村官，成为巩固解放区人民政权的基础。
例如充当村干部的金旺第一次抓小二黑后，边区派来的村长劝恶霸村官兴旺说：
“小二黑发疟疾是真的,不是装病,至于跟别人恋爱,不是犯法的事,不能捆人家。”兴旺说:“他已是有了女人的。”村长说:“村里谁不知道小二黑不承认他的童养媳。人家不承认是对的; 男不过十六女不过十五,不到订婚年龄。十来岁小姑娘,长大也不会来认这笔账。小二黑满有资格跟别人恋爱,谁也不能干涉。”兴旺没话说了。
村干部这样的有理有据，连恶霸村官兴旺都没话说了，何况我们村民怎能不服这样的村长？很显然，村长的言论也在通过小二黑和小芹的自由恋爱，向刘家峧村民阐述了“男十六岁，女十五岁”的法定婚龄，也指出了童养媳这种封建社会里“买人”的恶行。
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后来，小二黑和小芹二次被绑到区上，区长对传唤来的二诸葛一次次“恩典恩典”中，区长一次“不准”都没说，而是在不厌其烦，如春风化雨般向代表封建家长们的二诸葛进行普法教育，表现出解放前土改时期一位农村基础干部扎实，细微的工作作风：
区长问:“你就是刘修德?”二诸葛答: “是!”问:“你给刘二黑收了个童养媳?”答: “是!”问: “今年几岁了?”答:“属猴的,十二岁了。”区长说:“女不过十五岁不能订婚,把人家退回娘家去,刘二黑已经跟于小芹订婚了!”
二诸葛说:“她只有个爹,也不知逃难逃到哪里去了,退也没处退。女不过十五不能订婚,那不过是官家规定,其实乡间七八岁订婚的多着哩。请区长恩典恩典就过去了……”
区长说:“凡是不合法的订婚,只要有一方面不愿意都得退!”二诸葛说:“我这是两家情愿!”区长问小二黑道:“刘二黑! 你愿意不愿意!”小二黑说:“不愿意!”二诸葛的脾气又上来了,瞪了小二黑一眼道:“由你啦?”
区长道:“给他订婚不由他,难道由你啦? 老汉! 如今是婚姻自主,由不得你了,你家养的那个小姑娘,要真是没有娘家,就算成你的闺女好了’”二诸葛道:“那也可以,不过还得请区长恩典恩典,不能叫他跟于福这闺女订婚!”
区长说: “这你就管不着了!”二诸葛发急道:“千万请区长恩典恩典,命相不对,这是一辈子的事!”又向小二黑道: “二黑! 你不要糊涂了! 这是你一辈子的事!”
区长道:“老汉! 你不要糊涂了;强逼着你十九岁的孩子娶上个十二岁的小姑娘,恐怕要生一辈子气,我不过是劝一劝你,其实只要人家两个人愿意,你愿意不愿意都不相干。回去吧! 童养媳没处退就算成你的闺女!”
这里就不再大段引用原文了。当三仙姑也被传到区上，区长对三仙姑的批评教育，更是宽严得当，显示了区长以教育为主的“断案”艺术。实在值得一读。
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