宝诰
至心皈命礼
天池开泰 无极圣母 龙华盛会宴瑶池 万灵统御传教旨 诸仙献寿 列圣称觴 天威咫尺 功高德重 代燮全衡 仙主道宗 三千侍女 奏笙簧之天乐 百岁蟠桃 开金碧之灵园 救众生之苦难 洒甘露于尘寰 大悲大愿 大圣大慈 无极瑶池大圣 西王金母天尊
贰
宝诰
至心皈命礼
灵钟神州 声驰阆苑 托体庚辛之乡 沐浴壬癸之境 玉楼重重 不数巫山十二 翠水叠叠 能教桃熟三千 清虚标徵实之奇 坤顺辖乾阳之柄 五老与为周旋 八洞时承懿旨 飞鸾开化乎女宗 驾鹤谈玄于净土 克推仙祖 允司妇仪 大悲大愿 至玄至仁 西华清灵金母 宏慈太妙无上元君
神仙简介
道教创立以后,西王母被纳入神系,成为道教至高无上的女神。民间俗称“王母娘娘”。“西王母”的称谓,始见于《山海经》,因所居昆仑丘于汉中原为西,故称西王母。
《山海经·大荒西经》:“西王母穴处昆仑之丘。”《山海经》中西王母的形象则是:“其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜”,是司天之厉及五残。西王母在道教中地位极高,在道教形成和发展中,一直是很重要的角色。
西王母又称王母娘娘。《列仙全传》卷一称王母为龟台金母。以西华至妙之气,化而生于伊川。
东晋葛洪《枕中书》称王母为元始天尊与太玄圣母通气结精所生之女,号曰“太真西王母”是西汉夫人,“所治群仙无量也”。
后来《古今图书集成·神异典》卷二又宣称她是自“西华至妙之气”所化生,“生而飞翔,以主毓神元奥于渺葬之中,分大道醇精之气,结气成形”。而成太阴之精,女仙之宗,与太阳之精东王公相配匹,“共理二气,而育养天地,陶钧万物矣”。天上天下,三界十方,女子登仙得道者,咸所隶属。凡是世上成仙之人,进入天庭,都要“先见西王母,后谒东王公”,然后才能进入三清境,拜见元始天尊。
在世人的心目中,西王母就是调和阴阳,致召万灵,统括真圣,“若隐若现,运百灵而准今”的女仙。她有“三千侍女,奏笙簧之元乐,百岁蟠桃,开金碧之灵园”。她的神威,使“十方高圣同拥护,九曜仙真共策行”。如此高圣仙真,当然会赢得普遍的尊敬和信奉。
西王母有长生不老的仙丹、蟠桃。据说西王母的诞辰日是七月十八,但每年的三月初三,天界各路神仙都会集于瑶池,为王母庆寿,谓为“蟠桃会”。同时,她还常出入天庭,赐福赐寿于人间的善男信女。
西王母有九子、二十三女,所以妇女拜王母,祈求多生儿女。
《太平广记女仙西王母》中有记载:“王母遣使者,被玄狐之裘,以符授帝曰:'太一在前,天一在后,得之者胜,战则克矣。’符广三寸,长一尺,青莹如玉,丹血为文。佩符既毕,王母乃命一妇人,人首鸟身,谓帝曰:'我九天玄女也。’授帝以三宫五意阴阳之略,太一遁甲六壬步斗之术,阴符之机,灵宝五符五胜之文。遂克蚩尤于中冀,剪神农之后,诛榆罔于阪泉,天下大定,都于上谷之涿鹿。又数年,王母遣使白虎之神,乘白鹿,集于帝庭,授以地图。其后虞舜摄位,王母遣使授舜白玉环。并且命九天玄女授黄帝以三宫五意,阴阳之略,太乙遁甲六壬步斗之术,阴符之机,灵宝五符五胜之文。”
大意是,在皇帝和蚩尤大战时,王母派了使者,披着黑色狐皮大衣,把一张符交给黄帝,说:“太一在前,天一在后,得到它的人就能胜利,作战就能打败敌人了。”符宽三寸,长一尺,青光晶莹像玉一样,用丹血写的字。黄帝把符佩戴完以后,王母就派出一个妇人,这个妇人长着人的脑袋鸟的身子,对黄帝说:“我是九天玄女。”她把三宫五意阴阳的战略,太一遁甲六壬步斗的战术,阴符的机要,以及灵宝五符五胜的文书,全都传给黄帝。黄帝就在中冀的大战中战胜了蚩尤,剪除了神农之后,又在阪泉杀了榆罔,安定了天下,在上谷的涿鹿建都。又过了几年,王母又派白虎神为使者,乘着白鹿,停留在黄帝的庭院中,授给他地图。
当虞舜摄位佐尧治事时,王母又遣使授舜自玉环。舜即位后,又授舜以神州地图,遂使舜建功立业。在黄帝九州疆域的基础上,将疆域扩展为十二州。此时王母又遣使献给舜一种古雅的乐器——白玉管,舜吹之以和八风。
魏时,曹植作《仙人篇》颂曰:“东过王母庐,俯视五岳间。”这“王母庐”即今之山东泰山脚下王母池,唐代时称之为瑶池。据载,王母曾于泰山王母池,集聚群仙,所以其后创建道观加以祭祀,隋朝李谔有文曰:昔黄帝建岱岳观,遣玉女七人,云冠羽衣,修奉香以迎王母。
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