人心、道心

夫人神好清者。一阴一阳乃为人，人得一为大，大得一为天，超出天外，方为夫字。

人者，得天气下降，地气上升，阴阳相结，以为人也。

神者，禀父母之性为元神，受天地之性为识神。而元神无识无知，能主造化；识神最显最灵，能应变无停。此神是人之主人翁，而其神之原，出于无极，道家呼为铁汉，儒家叫做魂灵，不生不灭，不增不减，在身为魂，出身为鬼，修缮为仙为佛，作恶变禽变兽。

夫元神，随身之有无，从受胎以得其生，凝于无极之中央，主宰生身之造化，十月胎足，瓜熟蒂落，地覆天翻，一个筋斗下地，地一声，而元神从无极奔下肉团顽心，而这识神趁此吸气，随吸而进，以为授胎，与元神合而为一，同居于心。

从此以心为主，而元神失位，识神当权，七情六欲，昼夜耗散。而元神耗散以尽，地水火风，四大分驰，其身呜呼哀哉。以识神为自己之真性而舍身而出，纵寿高百岁，不免大梦一场，必有鬼卒押至地狱，将平生之善恶，照簿赏罚。善者，或转生来世，以受福报，或为鬼神，享受香烟。恶者，或转世以受恶报，或失人身以变四生，而万劫不复也。

好者爱也，清者静也。此言元神本好清静，无奈人心之识神而好动作，时常以扰之，不能清静。因不能清静，朝伤暮损，渐磨渐亏，元神一衰，而百病相攻，无常至矣。

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奉劝世人，要晓人身难得，幸生中华，切莫糊糊混混，以过一世，要把性命二字为重，识神元神当分，真身假身当晓，人心道心当明。切包括以人心当道心，以识神当元神，以假身当真身。

经云：心字诗，三点如心布，横钩似月斜。披毛从此出，作佛也由他。吕祖曰：人生难得今已得，大道难明今已明。此身不向今生度，更向何生度此身。 

黄老诗曰： 一贯道心孔氏书，于今清静启灵图。真经真法皆言道，天理天年也在儒。 汉武枉寻千岁药，秦王空想万年愚。此经在手春秋咏，别有乾坤镇玉壶。 

太白星诗曰： 群经惟此有奇思，翻案偏然有妙词。那管春秋而过去，只将旦暮以窥之。 全凭清静为灵药，岂有人心种紫芝。道心才为真父母，精神力量庇佳儿.

人者，善男信女也；能者，至强无息也；常者，二六时中也；清者，万缘顿息也；静者，一念不生也。修道之人，以清静为妙。非礼勿视，则严清静矣；非礼勿听，则耳清静矣；非礼勿言，则口清静矣；非礼勿动，则心清静矣。 

天地悉皆归者，得明师指点身中之天地。天气归地，汞投铅也；地气归天，铅投汞也。神居北海以清静之功，则身中天气悉归之，耳身外天气以随之；神居南山以清静之功，则身中地气悉归之，耳身外之地气以随之。所言身中之天者，道心而已矣；身中之地者，北海而已矣。道心先天属乾，乾为天，故以道心为天也；北海先天属坤，坤为地，故以北海为地也。

此身中之天地，而感身外之天地，身外之天地以应身内之天地。而身内之天地有主宰，则身外之天地之气悉归于内也。若无主宰，则身内之天地之气悉归于外也，不能成道，反与大道有损。 

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书经曰：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。正是教人去人心，守道心，无奈时人不得明师指点，总在书上找寻大道，岂不思这大道，至尊至贵？

子贡曰：夫子之文章，可得而闻也。夫子之言性与天道，包括得而闻也。又月：君子忧道不忧贫。

子曰：朝闻道，夕死可也。似此数语，推之，何等贵重，岂将大道泄露于纸墨乎？又岂将大道不分贵贱，君子小人俱可得乎？定无此理也。圣人之经典，所言治国齐家人事之常道者，品节详明。

所言修身次第工夫，概是隐而不露。所露者，不过是以肉团顽心为虚灵不昧，或以心下三寸六分为黄庭，以两肾中间一穴为父母未生前，以冥心空坐为道心，又为返本还原，一概虚假，世人信以为真，深可叹也。

正阳帝君诗曰： 可叹苍生错用心，常将血肉当黄庭。三途堕落无春夏，九界升迁少信音。 便向仙街了罪籍，遂从道路脱寒阴。吉凶两岸无差错，善士高升恶士沉。 

重阳帝君诗曰： 道心惟微人心危，几个清清就个知。至善中间为洞府，玄关里面是瑶池。 猿猴紧锁休迁走，意马牢拴莫叫驰。允执厥中涵养足，金光一道透须弥。