五 月 母 親 節 迎 來 了 康 乃 馨 花 季， 多 數 國 家 都 把 康 乃 馨 作 為 母 親 節
的 代 表花 卉， 用 來 表 示 對 母 親 的 敬 愛 與 懷 念。 其 實， 中 國 古 代 早 有
代 表 母 親 的花—— 萱 草， 象 徵 東 方 女 性 溫 柔、 含 蓄、 樸 實、 堅 忍、 犧
牲 奉 獻 的 精神， 在 恬 淡 中 散 發 出 母 愛 的 光 輝。
那 麼， 為 什 麼 “ 萱 草” 是 中 國 的 母 親 花？
萱 草， 俗 稱 為 黃 花、 黃 花 菜、 金 針、 金 針 花、 金 針 菜、 宜 男 草 等。 萱 草的 花 形 似 百 合， 橘 紅 色 或 黃 紅 色， 無 香 氣， 花 未 全 開 時， 可 采 做 菜 食用， 根 可 入 葯， 若 開 花 則 供 觀 賞。
據《 說 文． 艸 部》 中 載︰ “ 萱， 令 人 忘 憂 草 也。 或 從 宣。” 萱， 古 同 “ 萱”字。 古 人 認 為 以 此 草 嫩 苗 為 蔬， 食 之 令 人 昏 然 如 醉， 可 以 使 人 忘 憂， 所以 又 稱 為 忘 憂 草、 忘 憂 物。 另《 太 平 御 覽? 卷 九 九 六》 引 南 朝 梁 任 昉《述 異 記》 曰： “ 萱 草， 一 名 紫 萱， 又 呼 曰 忘 憂 草， 吳 中 書 生 呼 為 療 愁花。”
萱 草 在 古 代 又 稱 為 諼 草， 諼 就 是 忘 記 的 意 思。 在《 詩 經． 衛 風． 伯 兮》上 云： “ 焉 得 諼 草， 言 樹 之 背。” 毛 傳︰ “ 諼 草 令 人 忘 憂； 背， 北 堂 也。”據《 釋 文》 曰︰ “ 諼， 本 又 作 萱。” 之 後， “ 樹 萱” 成 為 消 憂 之 詞。 如 李 白《 送 魯 郡 劉 長 史 遷 弘 農 長 史》︰ “ 托 陰 當 樹 李， 忘 憂 當 樹 萱。”
北 堂， 指 古 代 居 室 東 房 的 後 部， 是 主 婦 盥 洗 的 地 方， 如《 儀 禮． 士 昏禮》： “ 婦 洗 在 北 堂。” 鄭 玄． 註： “ 北 堂， 房 中 半 以 北。” 故 北 堂 借 指 母親。 後 來， 就 用 “ 萱 堂” 來 指 母 親 的 居 室， 喻 指 母 親。〈 伯 兮〉 這 首 詩 是描 述 婦 女 思 念 遠 征 的 丈 夫， 希 望 找 到 忘 憂 的 萱 草， 種 在 北 堂 上， 以 解 自己 的 憂 思 之 情。
相 傳 隋 末 時， 唐 太 宗 李 世 民 與 父 親 李 淵 南 北 征 戰， 他 的 母 親 因 思 念 兒 子而 病 倒。 當 時， 大 夫 就 用 具 有 明 目 安 神 效 果 的 萱 草， 煎 煮 給 李 母 服 用，並 在 北 堂 種 植 萱 草， 以 解 其 憂 思。
後 來， 遊 子 要 遠 行 時， 會 在 北 堂 種 植 萱 草， 希 望 減 輕 母 親 對 孩 子 的 思念， 忘 記 煩 憂。 因 此， “ 北 堂 樹 萱” 可 以 令 人 忘 憂， 引 申 為 母 子 之 情。 如唐 朝 詩 人 孟 郊《 遊 子》 詩 云︰ “ 萱 草 生 堂 階， 遊 子 行 天 涯； 慈 母 倚 堂門， 不 見 萱 草 花。” 詩 中 以 景 喻 情， 深 刻 的 流 露 出 母 子 間 含 蓄 的 情 感，令 人 為 之 動 容。 於 是， 萱 草 遂 成 為 中 國 的 母 親 花。 @*
