玖、受三歸法

（一）先須懺悔

1、受前懺悔

《事鈔》云：「以信邪來久，妄造非法。今創（剛開始）歸投，必（須）翻邪業。從生死際至涅槃際中間罪業，皆除滅。」

2、懺悔清淨

《阿含經》云：「於受前懺悔罪已受（三歸）法，謂從無始生死邊至涅槃際，一切罪業皆清淨。」（無始有識名生死邊，究竟果滿涅槃名涅槃際。）

3、得善法體時

《濟緣》云：「前三歸是發善法體，三說竟時得。後三結者，囑受叮嚀，令持在懷，不濫承奉。如經云：『歸依於佛者，終不更歸依其餘諸天神。』」

（二）正受三歸法

《善見論》云：「並須師授，言音相順，若言不出，或不具足，不稱名，不解故不成。」

應云：「我某甲，盡形壽歸依佛、歸依法、歸依僧。」（如是三說得法屬己。）

又云：「我某甲，盡形壽歸依佛竟，歸依法竟，歸依僧竟。」（三結已。此但受三歸法，無有戒法故。論云：三歸下有所加，得三歸及戒。若無加者，有歸無戒。）

（三）受三歸時所作之觀想

歸依的緊要關頭，便在三說三歸的正授之時，納受三歸依的無作戒體，也就在此正授之際。最好能於正授三歸之時，作觀想：

┌說第一遍時—觀想由於自己的發心功德，感得十方大地震動，並有功德雲，從十

│            方地面冉冉上升，集於行者頂上，成白色光明雲。

├說第二遍時—十方湧起的功德之雲，徐徐匯集於自己的頭頂上空結成華蓋之狀。

└說第三遍時—此一雲集的華蓋，即成漏斗之狀，緩緩下注於自己的頂門之內，遍

              滿於全身，並由身內擴展，使自己的身心，隨著功德雲的擴展彌蓋，

              而充塞於十方世界。

到此為止，自己納受了三歸的戒體，自己的身心，也跟戒體的功德一樣，與宇宙同等體量了。