正命

　　“命”指生命，也指人的日常生活。所谓正命，就是指应当过符合佛教教义的、遵守佛教戒律的正当合“法”之生活。远离五种“邪命利养”。所谓邪命利养，就是指以各种不符合佛教教义的歪门邪道，或是通过各种不正当手段来获取利益以维持生活。

　　佛经中说有五种邪命利养：

　　一、诈现奇特异相。指违反佛教教义教理，以种种奇形怪相使世人产生敬畏之心，从而获取利养。

　　二、夸耀自己的功德。指妄逞口舌之利，到处炫耀自己，以图使别人对自己产生敬仰羡慕之心，从中获取利养。

　　三、为人占相，妄言吉凶，以此为活命之手段。

　　四、高声现威。若比丘在别人面前高声大语，显露威仪，令人心畏，以此设法获取利益。

　　五、说动人心。以花言巧语说动他人，从而获得利益。

　　佛教认为这五种为谋取利益而所行之事，都是违背佛教教义教规的。以这些方法谋取利益，作为谋生手段者，都是邪命者。印度佛教实行乞食制，故认为，只有通过乞食来维持自己的生命，才是出家修行者依法而行的正命。然此正命，也只是有漏之正命，即如《杂阿含经》所说：“谓如法求衣食、卧具、随病汤药，非不如法，是名正命世、俗，有漏、有取，转向善趣。”唯以佛教义，以四谛之理为指导，即在正见和正思的基础上远离邪命，方为无漏正命。即“谓圣弟子苦苦思惟，集、灭、道道思惟，于诸邪命无漏、不乐著，固守、持执不犯，不越时节，不度限防，是名正命是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。”(《杂阿含经》卷二十八)