第八悭惜加毁戒
佛法流通于世，普渡群生，故有财应行布施，流通财，令他人得福，有法应施法，流通法，令他人得慧，所以菩萨舍财舍法，尽空一切，与道相应，是故如来制此戒。
若佛子，自悭，教人悭。
财要流通，辗转布施，令众生得福，法更要流通，师长善友教导我们，我们又转教一切人，令依法修行而得慧，如是福慧双修，故名佛子。
有财而自不用，又不施与人，有法自不修，又不教人，名为自悭。
自己悭财悭法，又教人悭财悭法，教人不行财布施，不行法布施，名教人悭，自致无福无慧，自悭尚不可，何况教人悭，则有自行教他两条罪。
昔日佛在世时，有贫女乞了两个钱，自己不用而供养大众僧，释迦佛即时为她授记，将来在震旦国做国王，就是武则天女王。
五台山有一位法云比丘，因他前生吝法，今生非常愚鲁，大众称他牛云，后蒙文殊菩萨指点，宿障业除，得大智慧。
佛子修行，不离福慧，施财得福，施法得慧，福慧圆满，名之为佛，是故有财应布施，有法亦应宣扬流通，利益众生。
悭因，悭缘，悭法，悭业。
悭因是秘藏爱惜，悭缘是自私自利心，悭法是：懂说不懂，有说无，或闭门谢客。
昔日杭州有一大富翁，出家人向他化缘，他就悭惜，门前写四个字：“僧道无缘”，人家便不敢向他化缘，后来济公圣僧续下一句曰：“畜生有份。”他死后果然成为狗，他的儿子知道后，养它一生。
因、缘、法，和合而成悭业，果报作饿鬼。
此戒五缘成重：一、是众生，二、众生想，三、悭毁心，四、示悭相，五、前人领解。
而菩萨见一切贫穷人，来乞者，随前人所须，一切给与。
施财施法，外利众生，内舍贪烦恼，无始劫以来的悭贪烦恼令我们作饿鬼，惟有布施，才可灭去悭贪烦恼。
菩萨修六波罗蜜，以布施为首，随前来乞者所须，有财施财，有法施法。得忍菩萨有三施：舍王位、舍头目皮骨、舍妻子；出家菩萨有四施：纸、笔、墨、法；在家菩萨有二施：财、法。
而菩萨以恶心嗔心，乃至不施一钱一针一草，有求法者，不为说一句一偈一微尘许法，而反更骂辱者，是菩萨波罗夷罪。
恶心是不希望别人安乐，嗔心是恐怕别人胜己，布施是慈悲心，以慈灭恶心，以悲灭嗔心，一钱一针一草虽微，惟施心大，福亦大，一句一偈之法虽少，却含法身妙理，一微尘许法之微，却能诠一切法，所谓“一即一切”。若有来求财者不施与财，有来求法者不为说法，反而骂辱人，非是菩萨，反得波罗夷罪。
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