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诗学概念·韵外之旨
崆峒樵隐
>《谈诗论词》
2015.10.03
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诗学概念·韵外之旨
作者:见文后 来源:本站整理 阅读: 160 更新:2009年05月03日
古代诗学概念。指诗歌作品在语言文字之外的情韵意境。语出唐司空图《与李生论诗书》:“近而不浮,远而不尽,然后可以言韵外之致耳。”司空图总结发展了前人关于诗歌言、意之间表达关系的见解,对诗学审美理论的发展产生了深远的影响。其先如刘勰《文心雕龙·隐秀》“隐也者,文外之重旨者也”,皎然《诗式》“两重意已上,皆文外之旨,若遇高手,如康乐公,览而察之,但见情性,不睹文字,盖诗道之极也”,都讲到了文字之外的馀意。司空图的“韵外之致”与其“象外之象,景外之景”的意境理论紧密关联,较之以往论述更为深化。他的《诗品》中讲“超以象外,得其环中”,就是“象外之象”、“韵外之致”的综合阐说,正是因为超乎文字显现的”象”,才得其“空”(《庄子·齐物论》:“枢始得其环中,以应无穷。”),即虚涵的意旨,也就是“韵外之致”、“味外之旨”。对此司空图有一更为醒目的说法:“不着一字,尽得风流。”这一说法,揭示了诗歌艺术思维的某些特征。艺术的空白,是读者自由驰骋其艺术联想和想象的广阔天地。从接受美学角度言,具有良好的艺术效果。故为后代神韵说宗师王士禛所称誉。其馀诸如宋梅尧臣“含不尽之意,见于言外”(欧阳修《六一
诗话
》),司马光“古人为诗,贵于意在言外,使之思而得之”(《续
诗话
》),苏轼“言有尽而意无穷者,天下之至言也。”(姜夔《白石道人诗说》),严羽“其妙处莹彻玲珑,不可凑泊,如空中之音,相中之色,水中之月,镜中之象”(《沧浪
诗话
·诗辨》),明袁中道“天下之文,莫妙于言有尽而意无穷”(《淡戊集序》),清吴乔“诗贵有含蓄不尽之意”(《围炉
诗话
》)等,都是由此发扬光大的。(陈引驰)
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