《平复帖》为晋代陆机书法作品,牙色麻纸本墨迹,9行84字。《平复帖》书写于西晋,是传世年代最早的西晋名家法帖。作者用秃笔写于麻纸之上,墨色微绿。笔意婉转,风格平淡质朴,西晋《平复帖》的字体属于章草,它和出土的汉晋简牍章草很相似,虽然纸质疲敝,字有伤缺,但仍能看见用笔的挺健和朴拙的风格。《平复帖》在中国书法史上占有重要地位,同时对研究文字和书法变迁方面都有参考价值。
西晋著名的写本有新疆出土的两种《三国志》写本残卷,书法在隶楷之间,捺笔滞重,有朴拙的风格。此外如元康六年(296)《诸佛要集经》残卷,书写风格和《三国志》残卷相似。
新疆罗布泊古楼兰遗址曾发现一批墨书的残纸和木简,残纸中有西晋永嘉元年(307)和永嘉四年的年号,这批残纸当是西晋至十六国的遗物,其内容除公文文书外,还有私人的信札和信札的草稿,书体除介乎隶楷之间的楷书外,还有行书和草书,这些残纸是研究魏、晋、十六国书法的宝贵资料。罗布泊出土的木简中,年号最早为魏景元四年(263),最晚为建兴十八年(330);木简有楷书、草书、章草、行书等,是研究魏晋书法的重要资料。
《真书曹娥诔辞卷》佚名,东晋。绢本,纵32.3厘米,横54.3厘米。 辽宁省博物馆藏。此卷墨迹是传世小楷书早期杰作。书者名字已佚,但就作品本身风貌及有关文献记载,可以确认为唐以前的作品。此卷内容为东汉上虞县长度尚为孝女曹娥所写的诔辞,文章作于东晋穆帝升平二年(358)。书心字体扁方,有大量晋唐人观款,卷后有宋高宗赵构、元虞集、赵孟頫、乔篑成等人题跋。曾经南朝萧梁内府,南宋内府、贾似道,元内府、郭天锡、柯九思,明韩世能、王锡爵,清王时敏、清内府等庋藏。
东晋《万岁通天帖》唐万岁通天二年(667),武则天向王方庆征集王羲之墨迹,方庆将家藏自十一代祖王导至曾祖王褒等二十八人书共十卷献出,武则天命人全部双钩廓填。此帖即十卷之一,宋时。其中尤以羲之《姨母帖》、《初月帖》、徽之《二日帖》、献之《廿九日帖》、僧虔《太子舍人帖》等为最精。
魏晋的书法家:
陆机:
陆机(261-303年),字士衡,吴郡(今江苏苏州)人。少有天才,文章冠世,尝著《辨亡论》两篇,所作《文赋》则为文论名篇,有《陆士衡集》。擅行、草,惜书名为文名所掩。《宣和书谱》云:“机能章草,以才长见掩耳。”
《文赋》行书包括的范围很大,字体形态中具有动感,富有变化及自由发挥,有的行为近似楷书,有的行书近似草书。如此行书在字形上,亦可称为「行楷」又可称为「行草」,在笔意上是形形色色,所以经常被采用为创作美术作品的题材。
《平复帖》是目前传世最早的名人墨迹,历来被视为章草书圭臬。张丑《管见》评曰“陆机《平复帖》最奇古,与索幼安(索靖)《出师颂》齐名,笔法圆浑,正如太羹玄酒,断非中古人所能下手”。
钟繇:楷书艺术的鼻祖
晋代书法,以楷书和行书成就最著,对后世的影响亦最巨。楷书,也称正书、真书,乃规范、楷模、法式之意。楷书得隶书之方整、章草之便捷,带有隶意,故亦称楷隶,代表书家有“钟王”,即钟繇和王羲之。
钟繇(151-230年),字元常,颖川长社(今河南长葛县东)人,曹魏时官至太傅,故史称“钟太傅”。 唐张怀瓘《书断》评钟繇书法云:“虽习曹、蔡隶法,艺过于师,青出于蓝,独探神妙”,“真书古雅,道合神明,则元常第一”,“元常真书绝妙,乃过于师,刚柔备焉。点画之间,多有异趣,可谓幽深无际,古雅有余,秦汉以来,一人而已……”。他学曹喜、蔡邕、刘德升,而能博采众长,遂与王羲之并称“钟王”。擅隶、楷、行各体,尤以楷书最有影响。《宣和书谱》评价其书法“各尽法度,为正书之祖”。其楷书承隶书体格,有隶书遗风,结体开张,波挑外拓,外方内圆,雍容古雅。其书《贺捷表》,有姿态飞举,被梁武帝萧衍评曰“群鸿戏海,舞鹤游天”。其代表作尚有《宣示表》、《贺捷表》、《荐季直表》、《力命表》、《还示帖》、《墓田丙舍帖》等。
《宣示表》 故宫博物院藏,梁武帝萧衍誉道“势巧形密,胜于自运”。笔法质朴浑厚,雍容自然。 相传王导东渡时将此表缝入衣带携走,后来传给逸少,逸少又将之传给王修,王修便带着它入土为安,从此不见天日。现在所能见到的《宣示表》只有刻本,一般论者部认为是根据王羲之临本摹刻,始见于宋《淳化阁帖》,共 18行。后世阁帖、单本多有翻刻,应以宋刻宋拓本为佳。此帖较钟繇其他作品,无论在笔法或结体上,都更显出一种较为成熟的楷书体态和气息,点画遒劲而显朴茂,字体宽博而多扁方,充分表现了魏晋时代正走向成熟的楷书的艺术特征。此帖风格直接影响了二王小楷面貌的形成 (从《黄庭经》、《乐毅论》,《洛神赋十三行》等就可看出),进而影响到元、明、清三代的小楷创作,如赵孟赵孟頫、文徵明、王宠、黄道周等。更具历史意义的是,此帖所具备的点画法则、结体规律等影响和促进了楷书高峰——唐楷的到来。因此,钟繇《宣示表》可以说是楷书艺术的鼻祖。
《荐季直表》此墨迹较“贺捷表”刻本笔画较肥,书写更加自然,没有后世书家那种有意为书的人工气。梁代书论家庾肩吾曾比较钟繇和张芝、王羲之的特点说:“张功夫第一,天然次之”、“钟天然第一,工夫次之”、“王工夫不及张,天然过之;天然不及钟,工夫过之。”
《贺捷表》又名《戎路表》、《戎辂表》,郁冈斋帖本,东汉建安二十四年(219)钟繇六十八岁时写。内容为得知蜀将关羽被杀的喜讯时写的贺捷表奏。此系最能代表钟书面貌的一帖。《宣和书谱》说:“楷法今之正书也,钟繇《贺克捷表》备尽法度,为正书之祖。”
王羲之:书圣“二王”之一
王羲之(303-361年,或作321-379年),字逸少,琅琊临沂(今山东临沂)人,后徙居山阴(今浙江绍兴)。官至右军将军、会稽内史,故世称“王右军”。为晋时最杰出书家,被后世尊为“书圣”。出身于东晋名门望族,父王旷,堂兄王恬、王洽均擅书。早年从石卫夫人(铄)习书,后转益多师。楷书得钟繇法度,草书学张芝、蔡邕等,诸体皆能,精研体势,取舍古法,一洗汉魏朴质书风,成潇洒流美一体。与钟繇并称“钟王”,与子献之并称“二王”。梁武帝《古今书人优劣评》称:“王羲之书,字势雄逸,如龙跳天门,虎卧凤阙,故历代宝之。”清宋曹《论草书》云:“王逸少力兼众美,会成一家,号为书圣。”王羲之的最大贡献,在其行草书。羲之行草,结体圆转凝重,用笔内擫,脱略隶书笔意,开妍美流便一路。传世书作有行书《兰亭序》、《快雪时晴帖》、《奉橘帖》、《丧乱帖》、《姨母帖》、《二谢帖》、《上虞帖》等,草书有《十七帖》、《远宦帖》、《初月帖》,楷书有《乐毅论》、《黄庭经》《东方朔画赞》等,只惜真迹已难见,今所见者均为唐人摹本。
《兰亭序帖》被宋米芾称此书为“天下第一行书”。 东晋永和九年(353年)农历三月三日,王羲之同谢安、孙绰等四十一人在绍兴兰亭修禊(一种祛祓疾病和不祥的活动),堪称风流放旷的盛会,众人饮酒赋诗,并汇成集,羲之当即挥毫作序,此为有名的书法绝作《兰亭序帖》。此帖28行324字,记述当日雅集情景,兴来之作,寓拙健于秀美,含欹侧于规整,从容不迫,容与徘徊,其中二十三个“之”字,写法不同,各自殊态,可见其艺术意识和功力把握之精湛。据云他醒来复书数纸,终未逮意。《兰亭序帖》文书双美,为后人追慕。又传说唐太宗李世民极其珍爱此帖,遂将之随葬于昭陵;现流传者为唐人摹临本,著名者有《神龙本兰亭序》(传为冯承素摹本)、《张金界奴本兰亭序》(传为虞世南临本)、《黄绢本兰亭序》(褚遂良临本)。
《快雪时晴帖》是晋朝书法家王羲之的书法作品,以行书写成,纸本墨迹。纵23厘米,横14.8厘米,4行,28字。《快雪时晴帖》是一封书札,其内容是作者写他在大雪初晴时的愉快心情及对亲朋的问候。收藏于台北故宫博物院。《快雪时晴帖》以圆笔藏锋为主,起笔与收笔,钩挑波撇都不露锋芒,由横转竖也多为圆转的笔法,结体匀整安稳,显现气定神闲,不疾不徐的情态,明代鉴藏家詹景凤以 “圆劲古雅,意致优闲逸裕,味之深不可测”形容它的特色。
《黄庭经》王羲之小楷,一百行。原本为黄素绢本,在宋代曾摹刻上石,有拓本流传。此帖其法极严,其气亦逸,有秀美开朗之意态。关于黄庭经,有一段传说:山阴有一道士,欲得王羲之书法,因知其爱鹅成癖,所以特地准备了一笼又肥又大的白鹅,作为写经的报酬。王羲之见鹅欣然为道士写了半天的经文,高兴地“笼鹅而归”。原文载于南朝《论书表》,文中叙说王羲之所书为《道》、《德》之经,后因传之再三,就变成了《黄庭经》, 因此,又俗称《换鹅帖》,无款,末署“永和十二年(356)五月”,现在留传的只是后世的摹刻本了。
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