如何才能更好的研修隐踪奇门遁学
（兼答弟子问）
譬如：问财，主客不辩，用神不清，不知财为谁物，独来看戊查生门，岂非乱点鸳鸯谱哉！其理难通，其果可知。
奇门遁学，它是主客分明，体用有章，运用有理可依，应用有法可循，有如行云流水，节节贯穿，循环往复，璇玑无尽。致请吾门隐踪后来诸贤，大家对此一定要深刻体悟参详。
下面，我先谈谈本派遁学的这个最基本的三大要素，大家要把它们当作一个集体，用整体思维进行循导，来综合分析。也就是你的思维路线，要正确明了。有的人说易学很抽象，很深奥，难懂，不好学。我不这么认为，我认为易学很具体，很实际，看得见，摸得着，其实就是你的思维方法不对头。
那么，大家以后研讨的是一个什么过程呢？是取用的过程。要上下相随，内外相合，总须将主、客、用神三者完整一气，三即一，一亦三耳！至此，盘中象神必能生灵活现，栩栩如生，而并非死板机械，无处着落，要换向思维。
演局察课，这里面同时存在一个如何处理好人与课盘之间的主客关系的问题。不要以自己的主观臆想来对盘局进行盲目取用，这样不行。要做到有的放矢，不可无的放矢。但既不能主观臆想取用，也不可直接对抗，以你的主观臆想的东西横加到客观局盘当中去，这个说白了就是“猜”。
本派奇门遁学，其造式、其演法、其运用、其方略等等，乃自然一贯之道术。遵循道法自然，仰观覆察，远物近身，阴阳互济之原则，以达观天之道，执天之行之致用。
阴阳互变，节节贯穿，让象神来说话。是象神给你说话，非你向象神说话。要人盘合一，人盘双遁，总以人为客，盘为主，人顺随于盘，切莫人盘相背，主客相抗，反客为主，反主为客，喧宾夺主。你要学会减法，顺随之法，自然之法，充分明确地掌握奇遁双相大甲璇玑盘的整体运行轨迹和变化规律，要讲究思维方式，主观与客观相结合，做到心神意气，中正安舒，内清外净，灵觉圆明。
我讲的是道法，什么是道法？万物自然就是道，你的顺应自然的思维就是法。知道了，懂法了，那么你就有了仰观天文俯察地理，近用诸身远取诸物的无穷的手段了，也就是所谓学以致用的万般神通和法术了。
要努力放弃自己主观思维，来顺随象神，服从于象神的运行规律和它的运行轨迹。象神变我，非我变象神。我演课，主观取用，不行。要很自然地遵循课局课题的演变规律和轨迹来观摩和推演课盘。
譬如：
日元是课局之主，为阴，为静，为课局变化之主体，是主事之门。
时元是课局之客，为阳，为动，为课局变化之客体，是客事之门。
符使是课局主客之间的联络员，是主客之间信息互相沟通的第一媒体，是课局主客阴阳动静吉凶成败祸福变化的始作俑者，是操控者，故而主客以其为用神，为发端，是发端之门。
由此，此三者之间相互形成了密不可分、紧密相联、连环相扣的一个整体的时空网络，此三者又犹如这个整体时空网络中的三道连环锁，紧紧地锁住这个网络时空，隐踪奇门遁学拟甲为生，拟庚为杀，庚杀以金制甲（癸），从而锁闭裂象湮灭此刻时空之物态，故而本派将这个奇门遁甲时空网络中的每道锁，称为金锁。每道金锁又与隐踪奇门遁学中的五相大甲璇玑盘中的八门九宫密不可分、紧密相联、连环相扣，所以又拟象称其为“八门九转金锁连环阵”
另外的其它奇仪皆可为主客之间的桥梁和纽带，也可以说是主客之间阴阳动静吉凶成败祸福变化的参与者，可以是合作者，也可以是破坏者，是制约者，是支持者，是。。。。。。等等等等。
一定要记住，首先要清源，也就是把课盘变化的源头清理干净了。思维明确了，只需循机贯彻就可以了。你的思路要随着课局象神的运行演变轨迹而行，千万不要以主观臆想妄自选择而取用，若如此，其结果就可想而知，不言而喻了。道法自然，心清神明。
诚然，要想认识某一件事情或事物，并不是一次就可以完成的，要反复认识，认识认识再认识。常言道：学艺容易改艺难。对于我们学习奇门遁学来说，也是如此。亦所谓：学遁容易改遁难啊！本派现在门中弟子，大多都研习过世面上多种类型的奇门遁甲盘式和演课操用技法，这些门派的基本盘式和演课操作技法大体相近，在整体上并无多大差别，所以对研习者也不会出现很大的影响。
但对于现在，由于本派遁学是千古隐世遗脉，可以说大众从来闻所未闻，其基本盘式和演课操作技法亦与世面上各种类型的奇门遁甲盘式和演课操用技法大相庭径，所以大家初来研修隐踪奇门遁学，那么情况就不一样了。因此，我前面就要谈一谈关于探讨隐踪奇门遁学，在思维观念上的认识和理解的问题，以供大家研究参考之需，从而能够更好的研修探讨，尽快迈入本派奇门遁学的玄妙殿堂，领略奇遁大道的甚深法旨。
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