道法自然
党的十八大提出,把立德树人作为教育的根本任务,育人先育德,育德先育魂。一个人学习不好是“次品”,身体不好是“废品”,品德不好就是“危险品”。一个人成小事靠业务本领,成大事必须有良好的思想品德和综合素质。 作为“非物质文化遗产”的传承人，手里捧着满钵的古圣先贤传承下来的宝贝，考虑问题的方向和角度与单纯做技术活计是不同的，一方面在术和技的层次信心百倍，可另一方面在传播这一块又胆颤心惊。古人云：“有道不传谓之失道，无道而传谓之灭道。”——只有载道之器，才可进行到针道的境界，如果说中医是中国的国粹，那么针灸是中医的灵魂，这是必须与先贤灵魂相契合的，所以我思忖这问题很久了。时值新年的开始，权当一种期望与寄托，先把针道层面的东西抛给大家，希望能引起学人的重视，在内心深处有所提高，而不至于亵渎这根针的造化。
针道是调和阴阳，涵盖三才之理数，乃圣人治世之道，真人修真之径，合天地之理数，大道至简，大器载道，传承千古，非一时之技，非一人之悟，千年针道，千年传承，暗和天道。伏羲制针，法天象地，通神明之德，类万物之情。古人心神敏锐，于毫巅间感受天地的生机，顺应气的自然规律以调和五脏六腑，故能达到治病和养生的作用。上古之人之所以能有如此敏锐的心神，因其心中物我无别，与天地浑然一体而相通，也可称之为“齐物”或“与天地之精神相往来。”这是华夏至深的智慧，也是至璞的本初，更是我们文明的标志。
现代人和古人的认知不一样，古人尊天道礼法，合阴阳五行八卦之理数，内修外证，形成了天人合一观，才创造出华夏悠久璀璨的文明。而现代人基本脱离了天人合一的道统认知，退而为针术、针技，达不到针艺，更谈不上针道，所以现代的传播，大多是针术和针技的范畴。
古时用针的人，面对危急，从容而肃穆，执中而致远，用针诠灵兰之言，触摸天地、化物澄心。所以，在过去，针是道器，受人敬畏的。渐之近代，国运衰伤，皇皇国粹尽造残殃。如今，欣逢盛世，日月重光，传统文化之精髓依然如血液般在国人的身体中流转，针灸依然在国人的心头萦绕着千丝万缕的情结。相信不久的将来，定会从针术上升到针艺，回归到针道。
针道承圣人薪传于法脉而合于至道。智德先师有云：
阴阳妙理针参玄，恒心入道了空禅。
体内乾坤探真精，回皈自性登九天。
——针道乃“从天地真机”、“应人体真气”之升降、沉浮，远物来集，调五脏六腑以“致中和”。其乃内通外化之学，为者多为清正平和之辈，飘然脱尘之士，非以“誓救含灵之苦”为大愿的旷远、渊静者不能为之。纵观扁鹊、李时珍、马丹阳、张三丰、狄仁杰……他们以针载道的人格光辉，照耀着每个时代的天空，历久弥新。
《黄帝内经》云：“针灸非治疾也，乃修真之道也”。就是说最上乘的针法可以演绎道家修真长生之道。以纤纤银针为枢，把天地间的五行能量导引入我们的身体，来纠正体内的五行偏颇，调整身体阴阳平衡，从而达到性命双修。古人遵天道理法，暗循阴阳、五行、八卦之数理，内修外证，形成天人合一的道统观。而现代人脱离了天人合一的道统认知，退而为针术、针技，达不到针艺，更谈不上针道。所以说，近代的传播，大多是针术和针技的范畴。
《素问·上古天真论》开篇就言“真人”、“真气”；《道德经》指出“其精甚真，自古及今，其名不去”；佛教也有“真如”、“本来”、“永恒”之说。这些经典要表达的都是一个意思——就是本来就亘古存在的，不生不灭，不增不减，大到无外，小到无内，以她的本体自身“静而生阴”、“动而生阳”和运动而“动极生静”、“静极生动”的物极必反的动态关系，平衡、和谐而统一的产生往返不息的运动规律，继而演变成万物的生、成、住、坏、空。这个运动规律就是阴阳运动模式，而阴阳平衡就是太极图，就是“炁”。人与万物都能让“炁”发挥补其不足、损其有余的作用（《道德经》）。而这“炁”就是西方科学家所谓的“太能”。这种“能”的传输，最终目的就是为了人体阴阳的“平衡”和“回归”，让我们自身紊乱的阴阳回到最初本源。平衡一词是衡量传统中医的重要标准，人人自身都有趋向平衡的能力，这就是天道。《黄帝内经》云：“天之在我者德也”，这里的“德”就是能量。
现代人和古人认知不一样，无论民间草泽医，还是院校的名医，整体平衡的理念是必备的，也只有这才是王道。脱离整体的医学，虽然用的是中医的工具和术语，但不应属于中医。应该说这是衡量中医的标准，这标准不是唯心的，是一种趋向，因为人人自身都有趋向平衡的能力，这正是与天道相合。
古时的医学，视这种趋向为主要目的和手段，这平衡不是静止的形式，也不是静止下的二分之一，而是动态的调节能力。这是古人的智慧，好比中国的榫卯结构，不是简单的力学原理，不是一根木头能承载10斤的重量，两根木头十字交叉就能承载20斤，它是各去一半之后的合和，承载质量远远超过20斤，里面还不止这么简单，它们之间的缝隙都是有特定讲究的。这就是取舍有道，这取舍包括因材的取舍，这是中国的特殊智慧。
临床上经常有患者在留针的过程中，打着呼噜，睡得很香甜，但周围发生的一切事情却也非常清楚，他们往往伴着面部红润、浑身温煦、满口生津等反应，但凡这样的病人，病症恢复起来往往出人意料。我还常有给佛家、道家、基督教、瑜伽师等修行人针灸的经历，包括为了参悟上古针法，也常在自己身上施针，都有“静神虑觉性光”的体会。
李时珍《奇经八脉考》云：“其流溢之气，入于奇经，转相灌溉，内温藏腑，外濡腠理。”《黄帝四经》：“静则平，平则宁，宁则素，素则精，精则神，至神之极，见知不惑，故能至素至精，浩弥无形，然后可以为天下正。”《素问》：“故无不出入，无不升降，化有大小，期有远近，四者之有，而贵常宁。”又云：“故非出入，则无以生长壮老已；非升降，无以生长化收藏，是以升降出入，无器不有。”这些是否是通过针灸配合特定的穴位而建立起“外延”式联系通道？抑或像植物一样不但从根部获得营养，还从虚空获得能量？针灸难道就是一种媒介？是否针灸谓之“灵枢”（灵妙的枢纽）的意义？
庄子《论剑》：吾有三剑，天子之剑，诸侯之剑，庶人之剑。天子之剑即为天之剑，无形无质之剑；诸侯之剑为即王之剑，无形有质之剑；庶民之剑即为人之剑，有形有质之剑。针岂不如此？当上升到道的层面之后，就已经与道合流，回归法门。这法门是来自于3000年前的传承。
无须寻觅，只要你葆有真心，刹那间就可沐浴那穿越时空的毫光。那里常回荡着学子诵读上古传下来的医篇：“华夏医学，源远流长。理兮造化，穷极阴阳。伏羲制针，神农尝草。轩岐问难，医道乃昌。梯杭九译，真谛发皇。博大精深，疗效昭彰。泽被华夏，惠及万邦……”
对，就在那里！就在那里！
——针随机走 气伴针入 境不在技 落处是空 空即是炁 真空妙有 唯德感之。
针无德，人若无德，针道何在？奉劝学人修一己之器，点自性光明，破百年迷暗，成无尽灯。相信不久后，中医的崛起必然是文化的复兴、人性的觉醒和道德的回归。这才不亵渎这根针的造化，也是医道归真的真实意！
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