张季鸾在安葬73年后迁坟，从西安迁到他的老家榆林。这番东迁的动力是，原本的墓园历经政治运动和经济分割，早已不是胡宗南当年寻下的风水宝地，榆林方面很有借口接走他——说是要打造榆林的文化名片。西安多少年来不当回事，答应迁葬遗骸也算是了解不光彩。
对迁坟事情的报道，不算多，因为说不上“特别大的新闻”。报道和评论中有份心的是华商报，做了报道，另外还有南方的一个微信公号献祭了一个评论。这么着，这事就算完了，想想张季鸾当年的盛誉，生前生后的冷热对比特别强烈，由不得人不感慨。
在现在这个时候，“言必”称张季鸾是有危险的，至少会被耻笑。有人耻笑的原因无非是两点：一是达不到人家那个水准，艳羡只是空想;二是说不上什么理由，就是物极必反的心态，看见说好的多了，不自觉就奔着“祛魅”的路数去了，反正都是不待见。
曾经想写写张季鸾，尽量多写、写长一点。也查过一些资料，趁着机会去过香港查过图书馆，经过钱老师指点，接触到一些大陆不常见的资料。但还是太少。张这个人对时评的速朽感特别强烈，对文字不在乎，加之大公报分几个版本印刷，留存不那么容易。
季鸾文存是胡霖主持编著的，台湾在后来出过精选本。即使是这样，也难免有误选的。比如，后来入了文汇报的徐铸成，在大公报时就执笔过社论，而且有意模仿张季鸾，有几分相似度，季鸾文存中有几篇实际上是徐铸成的手笔，张季鸾的文字事业就这样随意。
研究张季鸾，用力都在新记《大公报》，已经是研究的俗套了。因为这一段最有名，是被认为是最成功的阶段。但即使研究新记大公报，也不算是到位。比如，新记《大公报》的年代问题，1926年开始没问题，但总应该有个结束时间，研究者对此似乎少有重视的。
若从张季鸾式的办报理想看，到他1941年9月6日病逝，新记《大公报》就终结了。这是一个不能忽视的起始时间。尽管“三驾马车”后来还剩下俩，但新记的《大公报》的魂已经没了。王芸生接管了笔政，不过是让《大公报》从粉红色变身为深红。
在这次迁葬榆林时，香港大公报也来人了。他们竟敢还在墓室里放了两份大公报，说是让张季鸾知道后人还在继续他的事业云云。这种不知羞耻的做法和言谈，辱没张季鸾声誉。不承认新记大公报的终结，扯起张季鸾大旗做虎皮，是将《大公报》当做统战战利品的一贯做派。
说新记大公报和张季鸾，绕不开当时那些人和事。在大陆这边，说的最多的是“小骂大帮忙”，这是一种最常见的洗脑说法，一直被继承到现在，许多新闻系学生都没转过弯来，更别说一般人。这个话题要是展开讲，太费口舌了，也许以后有机会专门说。
张季鸾逝世后，国共两党都发去了极高评价的唁电。共产党这边叫“报界宗师”，国民党那边叫“一代论宗”。后者是张季鸾的好友陈布雷所书，更加贴切。这回迁坟，大陆报纸都用共产党的称呼，是一种政治正确在标题和性质上的选择，有点意思。
张季鸾之所以难以企及，在于他留日训练的世界观契合那个时代，其价值观在当时卓越新颖，现在实现不了，其外圆内方的人生观，也不是现在“做勇士不做烈士”的经验可比的。他的职业生涯，处在比现今更阔达的中国情势下，一人进退裕如成就万千气象。
张季鸾是旧学功底加新学视野，又在当时的名流中遨游，立得住“反对派议员”这个牌子。在党管媒体的今天，这些都是可仰望之境界，然后摇头叹气。至于1941年秋天过后的大公报，已经不是张季鸾可以顾及的了，这张先锋报纸的政治化转型裹挟了那些人，与时下有得一比。
张季鸾与范长江、王芸生等人的公案，因为资料匮乏和口径需要，一直在大陆没有更多说法。范和王都有后人在书写上一辈的“自传”，最终都落到共产党新闻史的脉络上，笔法上隐恶虚美的多，实事求是的少，将家族编入低阶政治化脉络中，都是可以理解的。
国内研究新闻史的，说到大公报这一章节，显然是精神分裂的。对张的评价，沿袭的是统战的思维模式，对张、范、王按需进行抬高和降低，没有根据历史的原貌来，新闻史的败笔就体现在它的不诚实上。包括那些满头白发、以共产党新闻史确立学术地位的，概莫能外。
这么讲，似乎在替张争，要是搁在他的心理上，也都是不屑争的。张季鸾办报，在新记大公报之前，尽管颠沛流离，但那段时间才是最值得书写的部分。单从评论上说，新机大公报社评成熟归成熟，但集中在抗战，而他在军阀时期的评论文章更有味，相当于历史索引。
张季鸾的家庭生活不算好，父母亡得早，经历了从济南到榆林的重新归认故乡的艰难，经历了家族人丁单薄、妹妹夭折等折磨，老来得子，才敢重返故乡祭祖。看他的照片，始终是清瘦肃穆的脸容，不笑，与周围人也不搭，冷冷的模样，满是孤寒。
在当时大公报同事的记录里，他也是距离感特别清楚。高兴时可以唱几句昆曲，不亲近的人前，说话简短。下决定时，不向部下解释，就像赶走范长江那样，决议之后，别人几次劝，只管闷声，不出恶语。这样的张季鸾，其实不那么讨喜的，办报办成这样，荣辱一线牵。
张季鸾之后，论界在十多年前，有刻意地向他回归的线索，也有报纸在执行，现在来看，香火是断了的，至少没了章法。但做新闻要是只知道范长江，不知道去学学一辈子压着范的张季鸾，也算是一个职业上的缺陷。但这个道理，现在已经很难讲了。
张季鸾以“老孤儿”自嘲，原本说的是家世凋零衰微这个命运的问题;现在，后人因为学不成、学不得张季鸾，其精神与专业都不得伸张，他在当今盛世落得个报界“老孤儿”的处境。怎么形容这场面呢?好比他的坟冢被猪场包围，就像他被红色大公报祭祀。（来源：旧闻评论 作者：宋志标）
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