《道德经》第33章 第五层面，四个维度的格言，抵达自我实现的彼岸。
首先，老子是一个真正的强者。
老子所说的“不失其所者久”中的“所”包涵着本章四个维度里的人生真谛：
知人与自知都是高超的人生境界，如果能既知人又自知，必能知己知彼、百战不殆。知人者因为善于观察细节和换位思考，所以对别人的情况了如指掌，对别人的心意洞若观火，因此用人得当、沟通无碍，可以称之为“聪明”。
而自知者因为了解自己、能准确地评估自己的状态，而具有了自知之明，所以可以称其为“明白”。这样的人既不会把自己看得太高，也不会把自己看得太低，说话做事总能恰如其分、推己及人，怎一个“明”字了得？
能战胜别人的人，一定是外在和内在都很有力量，才能在激烈地抗衡中取得优势。其实，胜人与自胜都是一个人强有力的表现，是人们实现更快、更高、更强的必要途径。在此，我们可以看到老子并不是一味反对“强”，他只是反对“果而勿强”的“强”，但却赞赏“自胜者强”的“强”。实际上，通读《道德经》以后就会发现，老子反对的是外在、针对别人的强横，但崇尚的是内心的强大！
“知足”与“强行”是做人的两种心态，各有各的妙用。
“知足”是因为明白了什么是生命的必须品之后产生的智慧，知足者的富有，任何人都无法褫夺！知足，也是为了珍惜当下而需要进行的反思，不知足者，永远也感受不到幸福。
“强行”则是当人们需要追求未来、超越自我时而采取的策略；这不是指勉强行事，而是指尽力而为、顺道而行。“强行者有志”中的“志”表示心之所向。一个有大志的人一定是能战胜自我的人。战胜自我的方法就是老子在第五十五章中所说的“心使气曰强”，也就是说，一个人能控制自己的欲念和情绪，让自己把有限的人生投入到修“四和”中，这才是真正的强大！
所以“知足”和“强行”二者虽有区别但并不矛盾。老子是告诉我们：该知足时就知足，该强行时就强行，把握好这个“度”才能获得理想人生。
“不失其所”就是不失去其本来该在的位置。每个人都有自己应有的位置，这就是给自己的定位——只有不迷失自己的人生定位，才能在社会中长久地发展下去；也只有给自己定位准确的人，才能更好地完成“做人”这项生命功课！
“死而不亡”就是肉身虽死但却不被世人遗忘——因其活在了人们的心中，所以是虽死犹生，故可称之为“寿”了。而有些人死了也就死了，没有人还记得他。不过，死得干净的人也没什么不好，只是轻轻地走了，不带走一片云彩。
“不失其所”与“死而不亡”其实是一个人生前与身后所能达到的两个极佳的状态！如果处于这两种状态中，无论是生还是死，一个人的自我价值都必定能得到实现。
以上这四个维度的格言中，都是由两个并列关系的短句组成，这是老子将做人的精要做了总结提炼！其中一连出现了两个“强”字，可见老子并非一味守雌、守弱、守柔。他其实很懂得在某些方面“强”的重要性，比如内心要强大，比如追求梦想需“强行”。因此，老子并不像很多人所以为的那样软弱退缩，实际上，他才是一个真正的强者！
其次，有一种死亡是生命不会毁灭。
“死而不亡者寿”是老子提倡的生死观——死，没什么可怕，这是自然规律，每个生命都要面对这样的问题。但由于人的意识中有“自我”意识的存在，所以就担心“自我”消失，因此惧怕起了死亡。
其实，花，年年谢，又年年开，昭示着一年一年的轮回。而人每天也在经历死亡和重生，比如人体内的细胞在一定的时间内会彻底更新一次，不同细胞的新陈代谢时间以及更新的过程都是不一样的——像血小板一般七到十天左右更新一次；神经细胞则几乎每天都在更新；经过七年的时间，人体中的所有细胞都会完成更新，进入下一个阶段。也就是说，每过一个七年，从物质角度上来讲，我们就死亡一次——因为身体里几乎没有一个是自己以前的细胞了，这就是一个全新的、不同的人了！所以，人这一生中一直在进行着生死轮回，只是人的自我意识没有变而已。
人来自自然，最终也要回归自然。虽说是人生一世，草木一春，生如朝露，去似微尘。但我们既然来到了这个世界上，每个人其实都有一个很重要的任务，或者说是很难得的机缘，那就是修“治人事天莫若啬。夫唯啬是谓早服。早服是谓重积德。重积德则无不克。无不克，则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道”！
是的，每件事都有最佳时机，抓住时机就像搭顺风车一样，容易成事；任何事也都有它自然的节奏，只有按照它的节奏来，才能顺势而为、自然天成。一切生命都是自然的产物，都有其生存的意义。既然我们此生有这个福德来到地球，我们就要敬畏这个大自然母亲，也敬畏我们身边的一切人事物，更要敬畏孕育生命和宇宙万物的大道规律！只有一个人不把精神的住所弄丢了，他才能长久；如果此生能回到神性品质所在的家园，那么这个人即使死亡，也是死而不亡者寿——他的生命不会毁灭！
再次，自信有四种境界，死亡是人生最后的自信。
很多人都是有自信的，但自信也有简单的四重境界。
这是所有人都有的，不管是伟人还是平民，他一定有一个阶段是盲目自信的，没有盲目自信是什么事都干不好的。所谓“盲目自信”就是产生了个想法，就认为自己有这个能力干出来，然后就去干了——这是对自己很坚定地认可。有时，盲目自信也能帮助你去开始一件宏伟的事！
经验自信并没有完全摆脱盲目自信，但他在做事的过程中，开始不断学习、不断尝试，也有了一定经验，这些会让一个人更充实，因此开始积累他的经验自信。经验自信能帮助我们把这件宏伟的事持续做下去；但不能保证如果中途遇到比较大的失败时，你还能不能坚持下去。
失败自信就是不会被某种表象局限的自信——有了这种自信的表现就是：感谢失败，相信失败，因为知道失败可以为他带来更高层次的成功，于是他愈挫愈勇！拥有失败自信，可以帮助一个人快速消除失败的阴影，马上调整好状态继续来过；还能让我们有足够的智慧去开启新的事业。
当前三种自信都具备了，这个人做事很可能就锐不可当了，他的表现会很坚韧，他的信念会无比坚定。当他发现自己人生中的一个个目标相继实现时，他也同时经历了是非成败、聚散离合。于是，他开始思考：活着是为什么？
此时，最后的死亡自信就会出现，人就会相信生命是“死而不亡”的——也就是说，人死之后，思想和智慧是永存的。这样，当别人到了人生的末端，不得不开始减速时，他却依然在加速，以便在此生的最后冲刺能达到最高速度，让生命起飞，奔向更高的维度！死亡自信能帮助我们更好地理解人生，也会让我们更注意做事本身的智慧感悟，从而超越名利，到达永恒！
有人会问：人生的目标到底是什么？人生可能发展的阶段又会是什么？老子为什么把死亡分为死、亡、寿三个部分呢？
对此，老子说“道可道，非常道”——真正的大道超越我们语言所在的这个维度，无法准确描摹，所以是不能直接说出来或写出来的；只能靠每个人的智慧去不断感悟和追求。所以，老子说的“不失其所者久”的“所”到底是什么？答案就是道！道，是需要我们去悟道、行道、明道的！
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