【卷首语】
老子《道德经》第五十六章：“故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵”。
本段主要讲人人平等，一视同仁的境界就是大爱的境界，就是大同的境界。
【分层论述】
本段分三个层面来展开：
第一层面，这里的“不可得”，就是不可以对人区别以亲疏、利害、贵贱，而应人人平等、天下为公，那才是与整体“玄同”了，而达到真正的“天下贵”。
也就是说，当您与整体“玄同”了，您的意识和德行与整体相一致之时，您就超越了人体利益、个体喜好、个体是非，人人都觉得您跟他们一样，同时又觉得您跟他们不完全一样；人人都觉得您跟他们不同，却又觉得您跟他们没有什么差别；有人想拉您入伙形成帮派拉不进，想打击您又打击不了，想排斥您又排斥不了……老子讲“天地不仁，圣人不仁，天道无亲，常与善人”，都是一视同仁，“故为天下贵”。
这里的六个“不可得”，是修炼的金玉良言！意思就是修行要稳定：要有稳定的环境、精神状态、自我；然后才有大道的彰显，才有发展，才有一切的美好！这里的六个“不可得而”与心经中的“不生不灭，不垢不净，不增不减”有着异曲同工之妙；这里用了这六个“不可得而”，其实说的就是：不为外界力量所动的意思。
第二层面，这一章特别强调的是“尚同精神”，不是求异而是尚同。
既然“道生一，一生二，二生三，三生万物”，天下万物包括我们人类，都是大道的体现；那么万物万象之间，就没有不可调和的矛盾，就都有同一性，就都有可能寻找到共同的语言，就都有可能寻找到和谐共存的办法。不论雅与俗、精英与大众、不同族群、不同宗教、不同学派、不同文化传统，人类都是同根同宗生于大道。
所以，人是天下之贵，是天下最高贵、最宝贵、最珍贵、最有价值的人；而人之贵在贵于大道，而不是贵于亲疏、远近、荣辱、得失、贵贱、祸福。
第三层面， 道是属于上层建筑“无”的范畴，放眼整个宇宙，“道”这个宇宙根本法，世间是没有谁能够撼动“道”的。
所以，修养“道”和“德”之人，不会被外在“有”之层次上的任何东西所振动，因为他是完全服从于“道”的。“有”的物质世界所能毁坏的只能是他的物质身体，“有”的层次却不能摧毁、歪曲他与“道”的契约精神。这种与道合一的精神，是“不失其所”的，是“死而不亡”的，是不被任何外力所能撼动的，所以，当然是天下最宝贵的！本章的高潮也就是对于“不可得而亲疏、远近”之境界的向往、推崇与提倡。
【综上所述】
老子在此处讲的一个中心点，那就是一个“和”字。
在《道德经》中，老子多次提到“和”，如第四十二章中的“冲气以为和”，即事物的最高境界是达到和谐统一；第五十五章讲“知和曰常”，即以“和”为事物的常态；本章的主题思想就是讲如何可以保持常态的“和”。
这三章层层深入，逻辑性特别强，其中心思想就是向人讲述了：“和”是道德的最高境界。有其在此处，老子要求人们要加强自我修养，以豁达的心胸与无所偏的心境去对待一切人和物。如此，天下便可以大治了。
老子认为，修道者不应是说三道四的说教者——修道者应通过自我修养，言行一致，豁达大度；通过减少欲望和提升自我修养，达到与万物大同的境界（玄同），从而超越了一切利害关系，受到天下人的尊崇。
所以，真正的修行，不是求异而是尚同！
注：原文节选自赵妙果老师《道德经学用.2015年12月回信》
编辑整理：沧笙踏歌
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