《道德经第18章分享暨七月原谅月祝福》连载08
任何事物的对立面都是同时出现的。比如“大道废，有仁义”就是指大道废了之后，就有仁义出现了。实际上，大道是废不了的，因为她是万物之源！
正如老子在《道德经》第四十二章中所说的“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”一样，大道是创造宇宙、创造天地、创造万物、创造人类的总本源。
这里说的“大道废”，实际上是一种社会风气以及人类天性的退化，退化成了看似很仁义的样子。
“仁义”的概念，若按照《道德经》第三十八章中所描述的，则是从大道退化到上德，进而从上德退化到上仁，又从上仁退化到上义，最后从上义退化到了礼的层面。
老子形容“礼”的层面已经是“夫礼者，忠信之薄而乱之首”了。因此当大道废了以后，社会上就开始讲仁义。
“仁义”“智慧”这些都是人们很推崇的品行理念，但这些高尚理念的产生，背后的实质却是“不和谐”的结果——当天下和谐之时，人们皆按天性本分行事，“仁义”就被隐藏了；而当一个人仁义品性和谐的时候，“智慧”就被隐藏了。
大道是整体性的、无形的，而且是活的，她是不能被人所把握的，人们只有与她合而为一，才能真正感受到她。
其实，所谓的“得道”也并不是像我们得到一件东西那样去得到道，而是我们把自己融入了道中——“得道”就是忘记您自己。
因此，老子所说的“大道废”不是说大道不存在了，或者大道已经不起作用了，而是说没有人能够正确认识和运用她了。
道德经学用编辑部于2019年7月8日第520天（作者授权代发）
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