《道德经第18章分享暨七月原谅月祝福》连载25
在《道德经》第十八章中老子认为，仁义、智慧、孝慈、忠臣是社会病态的产物。当整个社会纯朴善良时，人们的行为准则自然而然是仁义、孝慈、智慧、忠臣的本身，故没有必要特意去凸显。
正如《道德经》第十七章给我们展示的最好图解是“功成事遂，百姓皆谓我自然”一样，老子在本章中的语言表达，乍看起来是唱反调，其实在这种“正言若反”中，却寄予了他无限的慈悲真情，意在对后世进行正面教育——老子所言，看起来很严厉，但也是爱之心切，责之甚严；看起来是反对仁义、智慧，其实他最担心的是假仁义、假智慧毒害人心。
本章是《道德经》第十七章的继续，“太上”在本章主要是讲事物互变之理：任何事物都处在动态变化之中。修道必须全部融会贯通，才能随时知变、适变、应变，方能洞烛机先，微妙玄通。
本章所讲的“仁义”虽属于德，但容易被后天人心曲解。有私心的人，往往会利用“仁义”之名，行假仁假义之实，做欺世盗名之事，结果弄巧成拙，危害社会。所以，老子才感叹说“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。”
这里，并不是老子反对仁义、反对智慧、反对忠臣、反对孝慈，而恰恰相反的是，老子希望从反面唤醒我们对“无为之治”的美好社会的向往。
道德经学用编辑部于2019年7月25日第537天（作者授权代发）
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