“古风”是当下以中国传统的琴棋书画、诗词歌赋文化为基调，出现的音乐、文学、绘画等新的艺术形式。流行的“古风歌曲”便是其中之一。“古风歌曲”的歌词借助中国古代文化，表达內容，抒发情感。其用词讲究，而且大多都用典。
然而，有些“古风歌曲”，频遭网友吐槽。被吐槽的“古风歌曲”，名曰“古风”，玩的却是不伦不类的“用典”手法。“霸王收起剑，别姬也已走远”玩的是霸王别姬之典故;“天下为公我为母，山河洞房天星烛”，玩的是“天下为公”的名言;“今人比枯叶瘦花黄”，玩的是李清照《醉花阴》中的“人比黄花瘦”。用词上，佶屈聱牙，令人费解。什么叫“天下为公我为母”？什么是“枯叶瘦花黄”？看得你一头雾水，只恨自己文化浅。思想跟不上潮流。
把一些经典词句随意拆分组合。堆砌成无病呻吟、内容空洞的词句，玩弄辞藻，哼哼呀呀，追求商业利润。句拟字摹，食古不化，故作聱牙，以艰涩文其浅易。这种脱离社会、脱离现实的作品，虽然辞藻华丽，思想却十分苍白、內容十分空泛。
有网友一针见血指出，一些所谓的“古风歌曲”，就是“糟蹋经典，无病呻吟”。
文字艰涩生僻、拗口难懂。语句不通畅，读起来如雾里看花，似懂非懂。某些“古风歌曲”的这一毛病，用“佶屈聱牙”来形容。十分恰当。
“佶屈聱牙”出自韩愈《进学解》：“周诰殷盘，佶屈聱牙。”而韩愈正是唐代古文运动的领导者。
自南北朝以来。盛行骈文，虽然骈文中不乏优秀作品，但大量的。却是形式僵化、內容空泛的文章。只是追求对偶、声律、典故、词藻等形式，华而不实，成了文学发展的障碍。于是，韩愈等人举起“复古”的旗帜，提倡古文。韩愈主张“文以载道”，文、道并举，重道而不轻文。道是內容，文是形式。在內容上，主张“大凡物不得其平则呜”（见《送孟野序》，关注现实，敢于批判，绝不无病呻吟。在文章的形式上，则“唯陈言之务去”（《答李翊书》）和“文从字顺各识职”《南阳樊绍述墓志铭》），文章应“章妥句适”，文字通顺流畅、合乎语法规律。二者结合。才能写出既有积极的思想內容又有文采的好文章。
同样是一个“古”字，韩愈倡导的古文运动，是文学革命，內容上，摈弃的是“思想空泛”“无病呻吟”;形式上，摈弃的是“佶屈聱牙”“辞藻堆砌”。而现在被网友吐槽的所谓“古风歌曲”，正是一千多年前，被韩愈摈弃的“文学垃圾”，是文学的倒退。
以赋为例，由于过于讲究藻饰和用典，清代袁枚干脆就把赋当成了词典——“古无类书，无志书，又无字汇，故《三都》《两京》赋，言木则若干，言鸟则若干，必待搜辑群书，广采风土。然后成文。果能才藻富艳。便倾动一时，洛阳所以纸贵者，直是家置一本，当类书、郡志读耳。”（《随园诗话》）
把赋当成词典，颇有黑色幽默的味道。其实，“劝百讽一”的賦，毕竟在文学史中还占有一席之地，即便被当成了词典，也是工具书，尚有用处。而某些所谓的“古风歌曲”，佶屈聱牙，令人费解，只能供人吐槽，被归到文学垃圾类。成為笑柄。
如何避免成为“垃圾文学”？学过医学的鲁迅，开出了治理“药方”——“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄而已。”（鲁迅《南腔北调集.作文秘诀》）当然，前提必不可少，一定要“有真意”。有病了，去药店买药，千万不要讳疚忌医。一定要实话实说。如果云山雾罩卖弄病情。废话连篇，不得要领。引起对方误会。买的药不对症。耽误的可就是自己了。
童玲/图
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