牛老师云：太极拳因何故命名“太极拳”？今世传之说种种。多望文生义，皮相之谈。实因此拳之基本原理分横竖劲、轻重劲、快慢劲、刚柔劲，动作于肢体，有左右转，左右斜线形弧线形、环线形、螺旋线形：一动手，一转身，互相往来，处处周而复始，万法归一，循环不已，生生不息，吻合太极阴阳之道，故命名曰“太极”。
二、无极歌
无极无象无纷拿，
一片神行至道夸；
参透虚无根蒂固，
浑浑沌沌乐无涯。
牛老师云：诸拳诸桩，莫不出于太极：无极虽无形无象，岂可轻视哉？拳术锻炼，意气神至关重要，舍此三者，拳术与体操何异。无极势应注重神意锻炼，练时有顶天立地充溢八荒之神意，行拳才有神韵。
三、太极歌
太极原生无极中，
混元一气感斯通；
先天逆运随机变，
万象包罗《易》理中。
牛老师云：由无极而太极，乃一气之变化，此气出自丹田，沿督逆运，自脊以至四肢。此言看似容易，然非数年纯功，精心揣摩，实难得之，学者切莫忽视。！
四、“先在心后在身”论
牛老师云：太极拳掤履挤按，以应坎离震兑四方。坎北，离南，震东，兑西。采挒肘靠，以合乾坤艮巽四斜方，乾西北，坤西南，艮东北，巽东南。中寓八卦。进退顾盼定寓五行，总合十三式。举人一身而言，乾为首，坤为腹，腰为太极，两肾为两仪。此“腰”字，非泛指带脉所周围者，其居身之中。故太极生两仪，两仪生四象，而为手足，四象生八卦，即四肢八节。此拳力由腰而发，而两仪筋，达于四肢，用心发也。由四肢八节，而手而足，此运手足法也。故太极拳以身为原动，四肢八节为被动。故曰：先在心后在身。
五、太极身法歌
顺项贯顶两膀松
束烈下气把裆撑；
胃音开劲两捶争，
五指抓地上弯弓。
六、太极行功歌
举动轻灵神内敛，
莫教断续一所研；
左宜右有虚实处，
间上寓下后天还。
牛老师云：太极拳乃一气流动，长行不息之术。此气有隙皆通，微空而至。所谓行气如九曲珠，无微不至，能达四梢，通九窍，顺之则行，背之则断。欲要此气流行，姿势必须松柔，体势顺乎生理规律。举止轻灵，动作如云行水流，久久操习，自然意动气行，随心所欲。
七、太极神运歌
忽隐忽现进则长，
一羽不加至道藏；
手慢手快皆非似同，
四两拨千运化良。
八、太极拳推手歌
掤履挤按四方正，
采挒肘靠斜角成；
乾坤震兑乃八卦，
进退顾盼定五行。
九、推手原则歌
至道多歧便亡羊，
真谛得处总无伤；
轻细忆微四原则，
初学老练总应当。
牛老师云：太极一拳，内走五行，外走八卦。此八卦与八卦掌之转圈不同。此八卦呈方形，掤履挤按乃四正方，即南、北、东、西也；采挒肘靠走四隅，即四斜角也，合成为一方八卦形。内配进退顾盼定，乃五行金木水火土也。
牛老师又云：太极推手有原则，轻细慢微四字而已。不拘初学老练，应一概奉为金玉，切不可涉视，以致须疏忽。每见世人推手，或如织妇摇轮，漫而无心；或发羸夫推车，莽汉较力，硬而不化。均非太极运化之道，学者应力戒之，切莫误入歧途。
十、太极拳三精歌
西山悬罄顶灵虚，
缠丝转环螺旋居；
松胯撑裆谷道提，
三精口接不需书。
牛老师云：太极有三精：顶精、裆精、缠丝精也。顶精之要在于“悬”。顶者，头顶也。头为全身之纲领，为拳家之机枢，道家称之为上丹田、泥丸宫，即藏神之府，又为练神之库。精神贯顶，周身自然轻灵，不为拙力支配，而无迟滞之患，然贯顶切莫用力，用力则项强，气血而不能流通尖。
裆精之要在“提”，谷道提，则裆圆，则气敛，而气由尾闾上腾，则步灵，则上下相随。太极之气，走逆运，自丹田发，沿督而上行，顺任而下沉气海。气运周天之关健，在提谷道，谷道不提，则气海泄而无力。然谷道之提，亦非咬牙切齿，拙力以提。应微提，而势势不忘，久之自然时时提起，气不外泄矣。
缠让之精在“转”，所谓行气如九曲珠，无微不到，运劲如百炼刚，何坚不催，即缠丝之效也。此劲陈氏太极拳中最讲究，其他太极拳亦应锻炼。不然，直来直往，即失太极之意义。
十一、太极拳交手十法
内实精神，外示安逸；
视之如妇，夺之似虎；
布形候气；与神俱住；
捷若腾飞，追形还影；
纵横往来，目不及瞬。
以上所闻，乃我师教授太极拳时所论。我师教太极拳，入手先走架，架熟而后推手。然后分析太极拳势之功用。每一势，生理上有何功用，气走何经，外练何处，技击上有何用法。惜乎当时所记甚少。以上所辑，不及其什一。有不当处，尚请高明指教。
