太极拳之源流
太极拳为派内家拳法之一咱，据以中人之传说：咸谓创自宋凡士张三丰，惟考张三丰其人，则各家之法不同。三五锡令，张三丰本传则谓名通姓张，字君石，江西龙虎山人。而外传则谓召石，事名伸猷，字玄玄，道号昆明，又称斗篷，又呼张邋遢，辽懿州人也。至于明史列传则谓张三丰，辽懿州人，名君石，又名全一，三丰其道号也，以其不修边幅，又号张邋遢。以上诸说自以明史列传可信，然皆不著年代，且但有修道武当山之事，并未提及太极拳之一事，创太极拳者并非张三丰，而另有其人耶，抑固有其事，而记事者轶之耶，是皆非后人所可推定矣。惟据武当派拳家言之，则谓张三丰为武当丹士，宋微宗召之，更不得进夜，梦元帝授以拳法，黎明单丁杀敌百余人，此种拳法即今所传之太极拳也。据此说则太极拳之始自张三丰，而无疑于谓太极拳为武当派传法。
张三丰为武当山创始之人，其间虽容有附会，正不妨随俗，斤斤考证，亦甚无谓也。百年以后，三丰之术流传于陕西，其中以王宗最著，而陈同州、同王宗游历十余年，而尽得其秘，陈为浙江温州人，艺成回乡，即以授诸乡人，于是，此太极拳之法随又由陕西而流传于浙江矣。
明代嘉靖年间，浙江省之以太极拳之著名者以张松溪为最。松溪之徒四五人，又以四明、叶继前、近泉为之魁。而此术于是双盛行于四，当时投叶氏门下者有吴昆山、周云泉、单思南、陈贞石，孙继槎。而兹数人者，又有传授，昆山传李天目、徐岱岳，天目又传余仲波、吴七郎、陈茂宏，云泉传芦始岐，贞石传董抶舆、官技溪，继槎传柴元明、姚石明、僧耳、僧尾等。单思南则传王征南及后，征南又授徒松江，故太极拳在明代盛行于江西、浙江两省，代有间人。以后，河南徐奉明闻征南之名，千里投其门下，专心致志以研习之历数年，而尽得其秘奥而归。授自给时山右王宗岳亦得太极拳之精微，而见重于世，至此而太极拳随有温台派、河南派之分。
而今之太极拳著名者亦大有人在，不出于彼出于此，派别不同则理为一致，依此一说，则张三丰是否为之，宋人无疑预以为创此拳，不论为张三丰其人之智慧，并不可及盖，当时鉴于外家拳法多尚猛烈，拼息鼓气、跳掷、腾挪一趟练毕，汗流面赤，气喘如牛，此种拳法在练习时稍有不慎，即弊窦冗生，或使内脏器官受伤，或咯血，此无他，皆因其动作违逆先天自然之机也。故人之猛烈，我主柔和，人主迅疾，我主平和、平顺，以养气而免拼气之害。舒展筋骨，不尚坚强，参阴阳而分，虚实难和，而并脆弱难慢而并不板滞，寓刚寓柔，寓快审慢，由柔得刚，斯使刚柔咸宜。由慢得快，则快慢如意，如此则无坚不摧，无往而不力矣。
故学习太极拳者不必斤斤于创始者之为何人所学之谓何派。介是能专心致志而研习其先天自然之理，而悟其阴阳虚实之道，则心能体魄坚强，而有益延年之效。盖学拳之本旨，即在此，非如彼考古学家，以考证渊源，寻根究底，为能事者，所可以比也。今太极拳一道经当局者之特别提倡，而学随益见众多，各地之设社传习，以不可指数，行见十年之后普遍出原而老之病夫，皆成为强壮之士，国强奥琪之机或基于此乎。
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