近些年,网上流传有“中华十玩”,“皇家十玩”一类说法。
分别是:核桃,葫芦,佛珠,菩提,和田玉,紫砂,折扇,烟斗,笼鸟,蛐蛐组成。
但“皇家十玩”一说版本甚多,略有出入,不过全部以“核桃”为文玩之首,而以“葫芦”次之。
由此看来,虽“十样文玩”这种说法的出处无据可查,但“葫芦”在文玩中的重要地位,却是毋庸置疑的。
葫芦的文化寓意
中国人讲究“图必有意,意必吉祥。”
葫芦之所以受人欢迎,与其背后的吉祥寓意关系颇深。
首先,民间因“葫芦”谐音“福禄”对其宠爱有加。
其次,在古典诗歌中,葫芦有“多子多福,人丁兴旺”之意。
《诗经·小雅·南有嘉鱼》中“南有樛木,甘瓠累之。”一句便是象征子民人丁兴旺的。
而这一观念流于世俗后,便形成了“葫芦蔓带”,谐音“福禄万代”之类的吉祥寓意。
再次之,葫芦乃道教圣物。
《后汉书·费长房传》:市中有老翁卖药,悬一壶(指葫芦)于肆头,及市罢,辄跳入壶中…
费长房乃入得《神仙传》的道教著名人物。可见当时,葫芦已凭“悬壶济世”在道教文化中站住了脚。
到了东晋《拾遗记》中:三壶,则海中三山也…形如壶器,此三山上广,中狭,下方…
这便见证着葫芦在道教文化中的地位进一步提升。
而到唐宋时期,所谓“壶天”,“壶中日月”便是才子口中的“神仙境地”了。
陆游《刘道士赠小葫芦》:葫芦虽小藏天地,伴我云云万里身。
匏器(葫芦器)
说罢了葫芦的文化寓意,我们来说匏器(即葫芦器)。匏器历史悠久,用处颇多。
闻一多曾指出:古器物先有匏,而刳木、编织、陶埴、铸冶次之。
可见匏器历史十分悠久,甚至早于木器,陶器,铁器等,率先为人所用。
葫芦可为酒具:
《诗经·大雅·公刘》载:“执豕于牢,酌之用匏。
葫芦可为乐器:
《三字经》中“匏土革,木石金,丝与竹,乃八音”就是此意。
而最入雅流者之一,当属瓢:
《长物志·瓢》:得小匾葫芦大不过四五寸而小者半之以水磨其中布擦其外光彩莹洁…
文玩匏器收藏
在文玩器物里,与葫芦有关者实在颇多,难以穷尽。
从大类上来分,可以分为未经人工雕琢,干预的“天然璞玉”,即本长葫芦。
以及在葫芦生长过程中,或长成后人工加工(雕刻),干预的“工艺葫芦”。
本长葫芦
本长葫芦中,以尺寸超小的葫芦最为名贵(俗称草里金)。
《曼盒葫芦铭》中记载:小葫芦极难重,有极小可为耳珰者,一双直百余金。
范制葫芦
谈及“工艺葫芦”,范制葫芦最为出名。
何为范制?
民国赵汝珍《古玩指南》说的非常清楚:…其法系于葫芦将熟之时范模罩之数十日,之后葫芦之形式及花纹完全与模范相同。
简单说来:就是在葫芦刚刚开始生长的时候,在它外面套个模子,让它在生长时照着模子的样子来长。
这种做法,行内称之为“撞”。
押花葫芦
押花葫芦是非常有趣的一种:
它从外观看像范制葫芦;从工艺看,又类似于雕刻葫芦。然而实际上都不是。
徐康《前尘梦影录》:道光中叶有徐某,居城北,用玛瑙厚刀押葫芦阳文。
由此,押花与雕刻的区别在于:
雕刻要刺破表皮,而押花是采用挤压的办法改变表皮的外形,但是并不刺破表皮。
押花葫芦同范制葫芦的本质区别在于:
押花葫芦是在葫芦长成后,再由工艺师用“刀”加工,而范制葫芦是在生长过程中用模具改变葫芦的外形。
火画葫芦
火画葫芦,又名火绘,火笔,烫花,烙画等。
王世襄先生《中国葫芦》指出:此法不外乎烧炙器物表面,借焦黄之烙痕,呈现图文。
针画葫芦
民间俗语有云:兰州三样宝,吉祥葫芦牛肉面,羊皮筏子赛军舰。
其中的葫芦,指的便是针画葫芦(针划葫芦)。
针画葫芦的画片,是首先经过细针划刻,然后再染以松墨形成的。
后记
除去上面提及的工艺外,我国葫芦工艺还有勒扎葫芦,雕刻葫芦等。
而葫芦工艺品并非我国特色。
全球范围内,包括韩国,日本,美国,伊朗,墨西哥在内的诸多国家,都有别具风格的匏器。
*本文章由舒乔(文玩舒)原创
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