四柱八字学之精华全在阴阳五行之变化之间，“能把阴阳颠倒颠，就是世上活神仙”，此乃易学宗师之感叹，“大道至简”。

阴阳：最初涵义是很朴素的，表示阳光的向背，向日为阳，背日为阴，后来引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等。

阴和阳，既可以表示相互对立的事物，又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。

一般来说，凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳；

相对静止着的、内守的、下降的、寒冷、晦暗的，都属于阴。

以天地而言，天气轻清为阳，地气重浊为阴；

以水火而言，水性寒而润下属阴，火性热而炎上属阳。

阴阳的对立和消长是事物本身所固有的，是宇宙的基本规律。

简言之：

阴阳者：代表一切事物的最基本对立面

阴　为寒，为暗，为聚，为实体化

阳　为热，为光，为化，为气化阴中有阳，阳中有阴，冲气以为和（像无形的气分隔了阴阳，使其各居其位。）。

阴阳的位置是不断变化，周而复始的。

人体内阴阳失衡或阴阳所在的位置不对人就会生病。

阴阳学说的基本内容包括阴阳一体、阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。

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一、阴阳一体：

阴阳互藏交感，“交感”即交互感应，是指阴阳二气在运动中处于相互感应相互作用的过程之中。

中国古代哲学家认为：（阴阳）“二气交感，化生万物”（宋代周敦颐《太极图说》）。

万物的化生源于阴阳之间的相互作用，这一哲学思想始自先秦诸家，

如《荀子·礼记》说：“天地和而万物生，阴阳接而变化起。”又说：“天地感而为万物化生。”

从而指出阴阳交感是万物化生的变化和根本条件，其中的“合”，“接”，“感应”等都具有相互作用，相互影响之意。

故又可以说天地阴阳之间的相互作用乃是万物生成和变化的肇始。

在宇宙自然界，事物的形成规律亦确是如此。天之阳气下降，地之阴气上升，阴阳二气交感，化生出万物，并形成雨雾，雷电，雨露，阳光，空气，和谁相互交感，生命体方得以产生。

在阳光雨露的沐浴滋润下，生物得以发育成长。

在人类，男女构精，新的生命个体得以诞生，代代相传，人类得以繁衍。

所以，如果没有阴阳二气的交感运动，就没有自然界，就没有生命。

可见，阴阳交感又是生命活动产生的基本条件。

 
二、阴阳对立：

世间一切事物或现象都存在着相互对立的阴阳两个方面，

如上与下、天与地、动与静、升与降等等，其中上属阳，下属阴；

天为阳，地为阴；动为阳，静为阴，升属阳，降属阴。

 
三、阴阳互根：

对立的阴阳双方又是互相依存的，任何一方都不能脱离另一方而单独存在。

如上为阳，下为阴，而没有上也就无所谓下；热为阳，冷为阴，而没有冷同样就无所谓热。

所以可以说，阳依存于阴，阴依存于阳，每一方都以其相对的另一方的存在为自己存在的条件。

这就是阴阳互根。

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四、阴阳消长：

阴阳之间的对立制约、互根互用并不是一成不变的，

而是始终处于一种消长变化过程中的，阴阳在这种消长变化中达到动态的平衡。

这种消长变化是绝对的，而动态平衡则是相对的。

比如白天阳盛，人体的生理功能也以兴奋为主；而夜间阴盛，机体的生理功能相应的以抑制为主。

从子夜到中午，阳气渐盛，人体的生理功能逐渐由抑制转向兴奋，即阴消阳长；

而从中午到子夜，阳气渐衰，则人体的生理功能由兴奋渐变为抑制，这就是阳消阴长。

五、阴阳转化：

阴阳双方在一定的条件下还可以互相转化，即所谓物极必反。

比如，某些急性温热病，由于热毒极重，大量耗伤机体元气，在持续高烧的情况下，可突然出现体温下降，四肢厥冷、脉微欲绝等症状，就是由阳证转化为阴证的表现。

可以说，阴阳消长是一个量变的过程，而阴阳转化则是质变的过程。

阴阳消长是阴阳转化的前提，而阴阳转化则是阴阳消长发展的结果。

中国古代用生、长、收、藏来说明生命的变化形式和过程，而推动这一过程实现的力量就是阴阳。

阴阳用来说明生命变化形式的“生、长、收、藏”。推动了生命过程的“生、长、化、收、藏”，形成终而复始的运动，这正是五行理论的内容之一。

综上所述：阴阳乃万物之对立面，它们互相依存、互相转换、没有阴就没有阳，没有阳也不会有阴。

乾： 

庚寅 丁亥 辛亥 庚寅 
运：戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 
10 20 30 40 50 
丁丑 戊辰 己巳 
30 39 40 
此人死于87年（丁卯）的腊月二十三，这一年腊月十七立春，等于是戊辰年的年柱，此年因肝癌去世。 

   

   辛生亥月先壬後丙，名金白水清.辛金是少阴金,是五阴金,是弱金,长生在子.(子虽是泄辛,使辛弱了,但子是老阴水,辛见子就是辛阴气旺了,这与日主衰旺论命是不同的)

   辛生亥月,先要辛的阴气旺了,阴旺了,再丙阳平衡.此命局,双寅之藏甲泄亥中壬为忌,庚寅之庚克寅中甲为用.甲泄壬为忌,病在甲,甲为肝,所以是肝癌.哪此造死亡之应如何断?

  知道了壬为用,甲泄壬为忌,庚克甲为用就好办了,哪么只有庚不克甲时,甲有力泄壬水时就是死亡应期.

  分析这八字要充分地运用"伏"的知识.

  双亥伏巳,为忌.双寅伏申为用.伏的应期是,逢合,逢冲,逢值.逢刑.                                 
 庚寅运,伏之申被冲败,伏之巳刑旺,且庚寅,庚坐寅本来就是坐绝.寅旺泄水,所以此运凶.戊辰年土克水,所以有死亡之应.

阴阳统一 - 论时空

时空，就是太极，而且是后天太极。有后天太极，必然有先天太极。

先天太极是混沌，即是所谓的黑洞。黑洞里无所谓时空，因为它还没从先天变后天。

太极者，分为阴阳两仪。时空对应阴阳，时间是阳，空间是阴。

天干是阳仪，地支是阴仪。

时空大太极下，乃有八字时辰之小太极。

时空太极下，空为空间，即出生地域。时为时间，即八字时辰。地域为体，时辰为用。

故而，论命先看地域，再看其时辰，乃是正路。

举个例子，与朱元璋同八字者数，岂能个个都是皇帝？

 

愚以为论命，无非是看太极体用。

吾人所悟太极最大者乃天地人组成之太极。

天地即为时空，为体。人介于其中，为用。

天地人合称三才，三才本为一体，故古人有天人合一之说。

那么，同年同月同日同时出世之同卵双胞胎，其父母一样，同地出生，甚至出生床位都一样，为何日后经历会有差异？

 

如果八字能定终身事，为何他们却有不同经历？答案就隐藏在太极之中。

太极之体为时空，太极之用为人。

人不同，自然太极不同，自然经历不尽相同。

以是故，论命必须得看人。

 

抛开人，论时空。空为体，时为用。故，论命必须得看地域。

抛开空，单论时。八字只是年月日时，然则年月日时外边还有元会运世，一元十二会，一会三十运，一运十二世，一世三十年。单论年月日时无效，必须得结合元会运世.元会运世为体，年月日时为用此乃天时。故，论命必须得看天时。

 

单论年月日时，又可分体用。年月为体，日时为用。日时顺承年月者吉祥，忤逆年月者凶悖。

 

愚以为宇宙中必有其它生命体。地球上的生命体以蛋白质为特征。其它星球上的其它生命体，未必需要氮氧碳氢这些东西。

并非只有人才是人，在天地人这个太极中，生命体可统称为人。低级生命体接近于地，高级生命体接近于天。如此而已。人为地球上生命等级最高者，以人来代表所有生命形式。

所以才有天地人这个太极。

生命体的一切活动都是天地之间的相互作用，所以它是用。正是有了生命体，所以天和地才能和谐的统一为一个太极。

太极的精髓就是阴阳和合，生命体就是阴阳和合的产物。

结合八字而言。年可看做体，月，日，时皆用也。如此分体用，结合大运后即能看出人生吉凶得失。

时也可以看做体，日，月，年皆用也。如此分体用，是看人生成败，到底成就如何。

然后把八字再放在出生地上细推，基本可以定出此人富贵贫贱寿夭吉凶。

最后一步是把人作为阳仪，把时空作为阴仪，再组成一个太极，这个恐怕不是一般人能够达到的，能达到这一层次的人必先达到天人合一的境地.

最后这步太极是纵向看，感觉类似于佛家的宿命通。