以死门落宫代表阴宅。以死门落宫之天地二盘之星判断，地盘之星为死者，天盘之星为生人。死门乘三奇吉格与地盘之星相生、比和，不想克者，主死者安；死门落宫地盘星生天盘星，又有三奇吉格者，为吉地，主存亡俱安，后主兴旺。若死门落宫天地盘之星相克者，主存亡不安；地盘之星克天盘之星，又不得三奇吉格护持者，为不吉之地，主存亡俱凶。死门反吟者，迁之斯吉；死门落空者，主无地气（时干逢空亡，主现阶段有问题）。再以何干何神何格推之，吉星吉格生旺者吉，凶神凶格克制者凶。
十天干在阴宅风水环境中的象意
阴宅多在田间、郊外、山坡之中，环境相对简单。甲为大树、乙为小树为庄稼草木，甲乙逢伤门、杜门为树林；丙、丁为高岗、砖窑；戊土为大地、田野、山岗、房子；己土为他人之坟头、菜园子；庚为大公路、铁架子；辛为小路、尖角、骨骸；壬为大水渠，癸为小水沟等。其他八神、八门、九星所代表的环境风水象意，我们可以结合在阳宅风水中所列的情况来判断。
格局吉凶
《诸葛武侯千金决》埋葬占中一段关于阴宅格局吉凶的韵文：
返首兮回龙顾祖，跌穴兮蛇入龙窝-----死门（或时干）临戊+丙青龙返首格局，为“回龙顾祖”之穴，地势很好；逢丙+戊飞鸟跌穴为“蛇入龙窝”，地势欠佳。
虎狂兮须推右水反跳，龙走兮只怕左脉奔腾----，左青龙，右白虎，辛+乙虎猖狂，辛为白虎，有可能在右侧出现了反跳水；乙+辛龙逃走，可能是青龙位有水或煞气，脉象不稳。
遁格各有取用，地遁得之喜非常------遇到遁格的情况各有不同，如果得到地遁是非常吉利的。（地遁：开门乙+己同宫，或乙+己下临地盘九地、太阴）
假格各有区别，鬼假逢之大吉利-----遇到假格的情况也要区别对待，逢鬼假是很吉利的。（鬼假：死门和丁、己、癸，临九地）
三诈之格圹(kuang)当论深浅，三胜之官临山城为妙地-----逢三诈格，墓穴的深浅要适中；逢三胜临山脉是立穴的好地方。（三胜：值符宫、九天宫、地盘生门会三奇之宫）
得使而气脉远布，守门而拱护森严----三奇得使，气脉布的远，是立坟的好地方。玉女守门这样的地方拱湖森严，也是宝地。
天门四户切莫刑伤直使与时元日元-----天三门、地四户，不能刑克值使门以及时干、日干。
天马私门要值六合九天与值符值使----天马、地私门，与六合、九天或值符、值使门同宫为宜。
蛇妖矫而穴情不实，须防道路穿伤-----癸+丁螣蛇夭矫，墓穴情况不明不安稳，应当防备有道路从此穿过造成伤害。
雀投江而案山低陷，还疑元神直流------丁+癸朱雀投江，穴前案山太低或塌陷，还疑是元神直接流走了（可能是指不聚气、不聚财）。
伏干飞干，此地必有更变，犹恐日后作场边----庚+日干、日干+庚，此地将来有变动，恐以后会作为打场的地方，不宜设穴立坟。庚+年月日时都不吉，若坟山（坐山）逢庚格，主气场受阻，后代容易出现脑血栓、腿瘫、心肌梗塞等阻塞型疾病或事业受阻。
飞宫伏宫，此地必见凶咎，待看蚁屯与风透----戊+庚、庚+戊，这样的地方一定会出现灾祸，日后会成蚂蚁窝、透风、塌陷。
大格小格，水不朝而反射-----庚+癸大格、庚+壬小格，主不是来朝的友情水，而是凶的反弓水、冲射煞、割脚煞。其他的冲格如癸+庚、己+壬、壬+己、戊+辛、辛+戊等，也主有路冲或水冲、田埂冲射、大山、桥梁冲射等。庚+癸、癸+庚，在山区可能遇到瀑布。
刑格悖格，砂不合而门伤----遇到刑格、悖格，主山水不协调，后人容易受到刑伤祸乱。逢悖格（丙+年月日时）或坟山遇到悖格，主气场乱套了，主后人神经衰弱或精神病。己+庚、庚+己，还有六仪击刑，都是被破坏之意，需要修复了。
荧入白兮丑声官非造出，白入荧兮尸麋棺烂遭殃-----丙+庚荧入白，出丑闻官非；庚+丙，主尸骨腐烂，殃及后人，贼必来，遭盗墓贼，或有怪兽住进来，如果再临螣蛇必有蛇，临玄武主有刺猬、獾。
五不遇兮人丁不旺，六仪刑兮财帛分张-----逢五不遇时，不旺人丁；遇到六仪击刑，主财帛散失。
入墓罗网拱护皆带刑煞，反伏门迫，山向哪得祯祥-----三奇入墓或遇到癸+癸凶格，主有刑煞出现，遇到反吟、伏吟、门迫，主所立的坐山朝向不正或不吉祥。反吟主地下气场波动大，伏吟主气场衰竭，空亡主没有地气。
格局是一个趋势和动态性的，一旦坟地的情况发生变化，一般都体现在格局上。有一种情况下，一般不要去给人家去调理阴宅风水，即遇到年月日时四柱超过3个在同一个宫内，又临刑格、击刑、战格等等，这时涉及的后人多，容易引起家族争斗，搞不巧还对你风水师带来麻烦是非。女人不要给人去看坟地。八字中带己、丁、丑、未的人，也不要去给人看阴宅，去了容易出事。
符使休囚纵葬而不发-----值符值使休囚废，葬下去，后人也不能发家。
时日刑害虽用而丧亡-----如果时干、日干遇到刑害，时干克日干，这样的时辰下葬，用了还会出现丧亡之事。
两元纳音无刑陷，符使生旺葬之良----日元纳音与时元纳音不相刑害，又值符值使生旺之时，是举葬的好时机。
《诸葛武侯千金决》中判断阴宅吉凶还有一个讲法，指的是“择地”时的判断方法，附录如下（供参阅，现在的奇门著书很少再考虑纳音的断法）：
日干為人時干地，納音所藏山向寄----以日干为人，以时干为地，日柱和时柱的纳音有坐山朝向的信息。
兩干生合可迁葬，地尅人兮不愜意----日干、时干相生比和，则可以设穴造葬。如果是时干克日干则“不惬意”，不好。
日納山情時納向，山向無傷堪塋壙-----日柱纳音看的是坐山，时柱纳音看的是向首，山向无伤（击刑、门迫、空亡为伤）可以设茔穴。
其中有一犯刑傷，酌分改山與迁向-----如果山或向的落宫有一个犯刑伤，则要酌情考虑更改山向。
山向未可尅地元，時師點向無真傳-----这里的地元指的是时干。坐山、朝向的落宫不能克时干落宫，一些地师不肯真传点向之法。
若尅人死亡者害，勸君另議向山看-----如果克地元（时干），主活人要死，亡人受害，还是另立山向为宜。
化合中間定龙神，化旺須真假囚困-----在化合中间定龙神，如果是化旺则需要考虑是真旺还是假旺，如果是假旺，就会出现囚困之象。（指的是纳音的生合）
化氣納音相生合，得此衣紫與腰金-----如果化气纳音相生相合，得此后人必然财官两旺。
若再符使乘健旺，終始迪吉可安墳-----如果再遇值符、值使旺相，则是始终吉祥之地，可以安坟。
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