愚昧与贫穷

十三章十八节

弃绝管教的，必致贫受辱；领受责备的，必得尊荣。

十章四节

手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足。

十二章十一节

耕种自己田地的，必得饱食；追随虚浮的，却是无知。

廿八章十九节

耕种自己田地的，必得饱食；追随虚浮的，足受穷乏。

廿一章十七节

爱宴乐的，必致穷乏；好酒、爱膏油的，必不富足。

十三章廿三节

穷人耕种多得粮食，但因不义，有消灭的。

在一至九章中有个经常响起的旋律，即尊荣、财富，和智慧携手而行，而且属于智慧的施与（请比较三16；八18，21）。这旋律连同其反面，一同在十三章十八节里面重复：贫穷与耻辱、愚妄携手而行。在上列开始奏出的主题，便是这反旋律。

设法避开辛苦的日常工作的懒惰人（十4），把时间与精力浪费于琐事的妄人（十二11；廿八19），或好宴乐生活和放纵自己于感官享受的人（廿一17），结果必致穷乏。他们不能埋怨谁，因为要怪责的只有他们自己。他们缺乏智慧，时常都会缺之金钱（廿一20）。‘耻辱’一词（十三18）表明缺乏明达人对他们的尊敬，而且他们对于小区也毫无价值。他们是‘无足轻重的人’；对公众的利益无明智的话可说，无有价值的事可以贡献（见十八3，论\cf4 美名的注释）。

这些箴言的真理是不证自明的。但以色列哲人并不是这样天真的──正如有些基督徒一样──以为穷人所以穷乏，大都由于他们自己的过错，由于他们不勤劳，不节俭和无见识。十三章廿三节的农夫，孜孜不息耕种他那一块颇贫瘠的田地，有美好的谷物收成；却被那贪婪而狂妄的人强索殆尽。这世上的穷人更常成为别人贪婪和愚妄的牺牲品，过于成为他们自己愚蒙的牺牲品，而且哲人对这方面还有更进一步的事情要说。――《每日研经丛书》