【读书心得】《中庸》17章：天之生物，必因其材而笃~
- 子曰：舜其大孝也与。德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。
- 故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。
- 诗曰：『嘉乐君子，宪宪令德，宜民宜人，受禄于天，保佑命之，自天申之。』
- 孔子说：舜真是一个大孝的人啊！德性如圣人一样，尊贵如天子一样，富有四海之内。宗庙里祭祀他，子孙们永葆他。
- 所以，拥有大德的人，必定会得到他的地位、必定会得到他的福禄，必定会得到他的名望，必定会得到他的寿命。所以，上天生养万物，必定会根据他们的成材情况来对待它们，能够成材的得到培育，不能成材的遭到淘汰。
- 《诗经》上说：“品行高尚的君子，拥有光明的德性，能够让人民安居乐业，因此上天赐予他福禄，并保佑他，赋于他重大的使命，让他去完成上天的事业。”
- 关键词：舜其大孝也与；大德必得；天之生物必因其材而笃；大德者必受命。
- 舜其大孝也与。《孝经》上讲“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”。所谓大孝，不止是侍奉父母的起始阶段，更是“立身行道、扬名于后世，以显父母”的终级阶段，也便是《大学》中所讲的“修身、齐家、治国、平天下”，直至“至于止善”的最高级目标。
- 故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。《素书》上讲“德者，人之所得，使万物各得其所欲”，能够让万物都得到其所欲的人，便是“致中和、天地位焉、万物育焉”。所谓“内圣外王”，内圣者应用于社会，也必定会有外王的福报。当然现实社会中，德才兼备的人往往也的确会更容易得到领导的地位和更高的薪水。
- 天之生物，必因其材而笃焉。《道德经》中说“天地不仁，以万物为刍狗”,所谓“天道有常，不为尧存，不为桀亡”，上天只是根据其后天成材情况而区别对待罢了，“物竞天择”也便是这个道理，能够成材的上天自然加以培养并赋予天命，而不能够成材的便逐渐消亡淘汰，皆是道法自然；
- 大德者必受命。这是本章的结论，德者，得也，得道的人自然承受天命，由此可见，并非人人都可承受天命，而只有大德者方能受之。所谓“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，想成为一名大德者，还是需要首先从修身行道受教开始做起。
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