君子之道，费而隐。夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉；夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。
天地之大也，人犹有所憾，故君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉。
诗云：「鸢飞戾天，鱼跃于渊。」言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。
孔子说：君子追求的“致中和”的大道，是既通俗又隐秘。芸芸众生，哪怕是最愚味的男人和女人，也可以拥有“致中和”的智慧，但到达了最高境界，连圣人也会有不知道的地方；哪怕是没有贤德的男人和女人，也可以做到“致中和”的行为，但到达了最高境界，连圣人也有做不到的地方。·
天地是如此之大，人还是会觉得有所缺憾。所以说只有“致中和”最圆满无缺，君子如果说“致中和”很大时，连天下最大的事物都无法承载（其大无外），如果说“致中和”很小时，连天下最小的事物都不能破除（其小无内）。
《诗经》上说：鸢鸟飞在天上，鱼儿游于水中。这是说明“致中和、天地位焉、万物育焉”的上下分明。君子追求的“致中和”之道的作用，开始作用于普通的男女、阴阳之间，但到达最高的境界，却可以明察天地之秋毫。
读书随笔
关键词：费而隐，及其至也，天下莫能载焉，天下莫能破焉，造端乎夫妇，察乎天地。
费而隐，即既“通俗”又“隐秘”。“通俗”是指普通的男人女人就可以知晓和做到，“隐秘”是指“及其至也”，到达最高境界时，连圣人也不能都全知晓和做到。
天下莫能载焉，天下莫能破焉。这是说只有“致中和”之道才是“其大无外，其小无内”的，才是最圆满无缺的。
君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。“致中和”始于男女与阴阳，但到达最高境界，便是对天地万物的明察秋毫。
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