四○一、非分收获 陷溺根源

        非分之福，无故之获，非造物之钓饵，即人世之机阱。此处着眼不高，鲜不堕彼术中矣。

　　【译文】

　　不是份内的幸福，没有原故的收获，不是上天诱惑你的引钓诱饵，就是人间坑害人的机关陷阱。这些地方着眼不高远，很少有不坠落他人诈术圈套的了。

　　【注解】

　　非分：不合本分，非本分应有。见○八八【注解】

　　无故：没有原因或理由。清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录五》：“君子之於小人，谨备之而已，无故而触其锋，鲜不败也。”

　　造物：同“造化”，命运。谓天，自然。见一五六【注解】

　　钓饵：引鱼上钩的食物。亦比喻用来引诱人的事物。 晋·皇甫谧 《高士传·公仪潜》：“以高官厚禄为钓饵而无信用之心。”引钓，犹垂钓。明·文徵明《乐成殿》诗：“漾目金鳞堪引钓，拂天翠柳乱闻鶯。”诱饵，捕捉动物时用来引诱它的食物。泛指用以引人上钩的事物。《宋史·王存孙固等传论》：“存、固、瞻、尧俞，初皆善王安石；及其秉政，未尝受所诱饵。”

　　人世：人间，人类社会。唐·杜甫《奉送二十三舅录事之摄彬州》诗：“衰老悲人世，驱驰厌甲兵。”

　　机阱：设有机关的捕兽陷阱。比喻坑害人的圈套。明·方孝孺《与郑叔度书》之六：“近若曾祖暨先人三世，非其道不妄言，以视平地如履机阱，审而后发，安而后为。”

　　着眼：(从某方面)考虑，观察。明·李贽《史纲评要·周纪·赧王》：“买骨大须著眼，若是假骨，千里马断不至矣。”

　　术中：计略之中，《史记·张仪传》：“此在吾术中不悟。”

　　【评语】

　　为人处世应有些固定的原则，表现出自己的道德水准。非分之想不可有，不义之财不可要，非我之物不动心。能坚持这三条，在财与钱这一关是足以把持住自己的。俗话说：“人为财死，鸟为食亡”，“人见利而不见害，鱼见食而不见钩”，“天欲祸之，必先福之”，所有这些都说明了“非分之收获，陷溺之根源”。诈骗者所以能诈得人钱财，就是利用人们贪图非分之财的弱点，这跟鸟鱼贪图意外食物而上钩完全相同。小人欲有所图便从物欲上先满足你，请想想看，除非父母兄弟等骨肉至亲，谁会无缘把可爱的财物平白给你？可是人们往往利令智错，糊里糊涂就把歹徒的钓铒吞下，结果多年或一生积蓄就如此被一扫而光，身败名裂，名利双失，俗话说：“吃人的嘴短，拿人的手软。”想清名于世，安然于世，必须做到非我之财不要，明白“非分收获，陷溺根源”的道理。其实防范诈骗者的方法很简单，只要抱定“非分之财不取”的原则，歹徒的诱饵再香甜再美丽也起不了作用，因为“凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝”。祸福本是循环相连的。孟子说：“虽曰爱之其实害之，虽曰优之其实仇之。”这是说明了祸福循环相连的道理。因此，人无功受祿寝食不安，就是怕得非分之福，受了造化弄人之祸。所以“非分之福，无故所获”，我們应该极力躲避不要使它临到自己的身上。一般人不明此理，偏偏要去寻找意外的收获和利欲，结果弄得身败名裂，亡国破家为数也不少啊！达人君子凡事从远处看，要能够事先了解利害关系，就能不墮其中了。