70、“多喜养福，去杀远祸”

       原文：“福不可徼，养喜神以为召福之本而已；祸不可避，去杀机以为远祸之方而已。”

　　佛经说：“汝之命未知若何，即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，常作拂逆想；即眼前足食，常作贫窭想；即人之相敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆，上思报国之恩，下思造家之福，外思济人之急，内思闲己之邪。务要日日知非，日日改过，一日不知非，即一日安于自是，一日无过可改，即一日无步可进。”

　　一个人的命运也许是自己无法掌握的，谁也不知道自己的命运究竟如何，也就是说一个人的幸福不可强求，即使人们祈望求得幸福，也不可能总是以一个人的意志为转移的……其实所谓的幸福，也只是相对而言的，“幸福”两个字并没有什么定义和标准，只是人们对于幸福的理解和认识的程度不同而已。如果你对于自己的环境和生活，感到满足了，你认为这是幸福的，那么你就是幸福的，如果你对于自己的环境和处境，感到不尽如人意，你认为这不是幸福的，那么你就会为此感到痛苦，所以就感到自己的命运不好，那么就更没有幸福可言了，所以说人们对于福和祸的理解，就在于自己的心情和状态，是属于什么样的情形之下，因为一个人的心理状态是至关重要的。

　　命运如何，所谓的幸福与灾祸，这都是没有定数的，并不是完全由自己支配的，但是，虽然我们不知道自己的命运究竟如何，但是幸福我们是可以去创造的，只要我们保持乐观的人生态度，在现实生活中，要有开阔的胸怀，乐观向上的进取精神，从而使自己有了谋取幸福的基础。这就是说，如果一个人处于运气好的时候，既有荣誉又有显赫的地位，在生活中大富大贵，在这种时候，心力也要有落寞的思想和想法，能够为人谦虚，能够做到有礼让，不会以富贵对别人起一种傲慢的念头，这样就会避免招致灾祸，这才是培养自己真实的福德。如果我们眼前丰衣足食，不缺吃少穿，生活相当丰富，可是在这种时候，我们一定要知道节俭，而不是过分地享受，比如范仲淹出身非常贫寒，年轻的时候过着非常贫困的生活，后来他发达了，他做了宰相以后，他的生活方式还是保持着从前穷秀才的生活，不仅如此，他还接济了很多贫苦的人，同时他还把自己的收入救济那些穷苦的人，他曾经帮助过好几百人，他的行为受到了广大老百姓的称赞。由于范仲淹积德很厚，真正修行，所以范家八百年不衰，就是因为他能够把自己的福报分给别人去享受，这是最大的福报，福报不要享尽了，也给别人分享，后福就无穷无尽了。所以断恶修善，积功累德，才是人生获取幸福的根本。

　　如果有的人对我们好，我们也要想一想自己有什么地方值得别人尊敬，唯恐自己的德能不够，你敬我一尺我敬你一丈，不要忘记人家的恩德，也不要忘记回报人家，这样才能够使自己进德修业，不负众望。

　　虽然幸福不可强求，但是只要我们能够自得其乐，心情愉快，如果家世德高望重，名声显赫，自己也要做卑下之想，而不是对人贡高我慢，自以为是，狂妄自大，这样才能够培养自己的高尚情怀。如果一个人要想获得幸福，就要显扬祖宗之德，使自己在社会上，道德、学识、事业能为社会大众所尊重，这才是祖先的光荣，要想到为社会兴旺发达作贡献，我们需要努力精进，一定要努力修善积德，这样才能够既为社会作出贡献，也能够为自己谋取幸福，也就是说，一个人不做坏事，没有心存害人的念头，心正行正，这不仅远离了灾祸，而且自己也获得了幸福，这才是我们最根本的立足点。

　　这就是说，一个人要想获得幸福，就要有人生的乐观态度，不仅心理要平衡，而且要通过自己的付出，而不是依靠幻想得来的，同时更重要的是，一个人心里不要存有害别人的念头，俗话说害人害己，比如那些奸臣和害忠臣，结果他们的下场更悲惨，所以说害人之心不可无，幸福并不是建立的别人的痛苦之上，而是由于自己行善积德，这样不仅有利于别人，而且也更有利于自己，所以说“多喜养福，去杀远祸”。