菩薩蠻 枕前發盡千般願，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，且待黃河徹底枯。
白日參辰現，北斗囬南面。休即未能休，且待三更見日頭。
菩薩蠻
敦煌古往出神將，感得諸蕃遙欽仰。效節望龍庭，鱗台早有名。
只恨隔蕃部，情懇難申吐。早晚滅狼蕃，一齊拜聖顏。
浣溪沙
五兩竿頭風欲平，長風舉棹覺船輕。柔櫓不施停卻棹，是船行。
滿眼風波多閃灼，看山恰似走來迎。仔細看山山不動，是船行。
望江南
天上月，遙望似一團銀。夜久更闌風漸緊，為奴吹散月邊雲。照見負心人。
定風波
攻書學劍能幾何？爭如沙塞騁僂儸。手執綠沉槍似鐵，明月，龍泉三尺斬新磨。
堪羨昔時軍伍，謾誇儒士德能多。四塞忽聞狼煙起，問儒士，誰人敢去定風波？
鵲踏枝
叵耐靈鵲多謾語，送喜何曾有憑據？幾度飛來活捉取，鎖上金籠休共語。
比擬好心來送喜，誰知鎖我在金籠裏。欲他征夫早歸來，騰身卻放我向青雲裏。
南歌子
自從君去後，無心戀別人。夢中面上指痕新。羅帶同心自綰，被猻兒踏破裙。
蟬鬢朱簾亂，金釵舊股份。紅妝垂淚哭郎君。妾似南山松柏，無心戀別人。
鳳歸雲
征夫數載，萍寄他邦。去便無消息，累換星霜。月下愁聽砧杵起，塞雁南行。孤眠鸞帳裏，枉勞魂夢，夜夜飛揚。
想君薄行，更不思量。誰為傳書與，表妾衷腸？倚牖無言垂血淚，暗祝三光。萬般無奈處，一爐香盡，又更添香。
拋球樂
珠淚紛紛濕綺羅，少年公子負恩多。當初姊妹分明道，莫把真心過與他。仔細思量著，淡薄知聞解好麼？
望江南
莫攀我，攀我太心偏。我是曲江臨池柳，者人折了那人攀。恩愛一時間。
什麼是“敦煌曲子詞”
本世紀初，大量五代寫本被發現于甘肅敦煌莫高窟（又稱千佛洞）。隨之而重新問世的唐五代民間詞曲，或稱為敦煌曲子詞，或稱為敦煌歌辭。它們是千年詞史的椎輪大輅，內容廣泛，形式活潑，風格繁富，有鮮明的個性特徵和濃郁的生活氣息，反映了詞興起于民間時的原始形態。敦煌詞的輯本，有王重民的《敦煌曲子詞集》，饒宗頤的《敦煌曲》，任二北的《敦煌歌辭總集》等。
敦煌曲子詞，是指唐代敦煌通俗文學中的一類作品，包括敦煌遺書中的“敦煌曲”、“曲子調”、“俗曲”、“小曲”、“曲子”、“詞”等。它們符合倚聲定文、由樂定辭的原則，都能被之管弦發聲歌唱。
敦煌曲子詞大都來源於民間，比較真切地反映社會現實，抒發下層人民的思想感情。其中描寫征戰的歌辭，一方面揭示了連年征伐帶給人民的痛苦和災難，如“十四十五上戰場，手執長槍，低頭淚落悔吃糧，步步近刀槍。昨夜馬驚轡斷，惆悵無人遮攔”；另一方面又歌頌了邊塞將士馳騁疆場的英雄氣概和視死如歸的無畏精神，如“丈夫氣力全，一個擬當千，猛氣沖心出，視死亦如眠”。對婦女生活和愛情的描寫也是敦煌曲子詞的重要內容，這些作品往往傾訴被侮辱被損害女性的反抗心聲，表達她們對愛情的嚮往和追求。如“枕前發盡千般願，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯”，這種率直地表示海枯石爛心不變的情懷，是很質樸動人的。還有一些作品反映商賈、旅客、雇工們的不同命運，題材豐富，語言通俗，大都充滿了民間生活氣息。“抒情的作品，纏綿坦率，幽思洋溢；一般的作品，信口信手，出語自然，所表現的所含蘊的是何等的真實，又是何等的豐富”（陰法魯語）。
敦煌曲子詞在中國詞曲的發展史上構成了重要的一環，是漢魏六朝樂府詩過渡到宋元詞曲的橋樑，為五代兩宋詞的興盛繁榮開闢了道路。
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