第一，怀素小草《论书帖》晋人风姿
唐代是中国书法史上草书的一个完善成熟时期，这个时期有这样一件草书神作，此作被后世奉为草书“神作”，韩偓曾经评价这幅字说：字字如龙！可谓1000年来无出其右者！
怀素《论书帖》草书长卷
我们首先来看这幅字正文的内容：
为其山不高，地亦无灵；为其泉不深，水亦不清；为其书不精，亦无令名，后来足可深戒，藏真自风废，近来已四岁，近蒙薄减，今所为其颠逸，全胜往年。所颠形诡异，不知从何而来。常自不知耳，昨奉《二谢》书，问知山中事有也。
什么意思呢？
我们常常会将晋唐的书法联系在一起，因为这是一脉相承的，晋唐对于书法的艺术追求也极为相似，那就是像自然学习，所以我们看卫夫人、王羲之、欧阳询、怀素、颜真卿、张旭等人的书论，总是跟自然分不开！
所以这段话的意思是：
如果一座山没有高耸入云的姿态，大地没有灵秀之气，一泉水没有足够的深度，就好比你的书法没有精到一定的程度！
我中年之后对于书法的领会到了一个瓶颈，觉得能够困惑我的问题不多了，这是因为我始终恪守书法的“藏”与“真”这两个字。我身患痛风之疾，发作时候的状态促使我的书法比之前更加浪漫了！
但是这种“癫狂（诡谲）”的风格我常常不能驾驭，直到我看到了王羲之的《而谢帖》，才真正明白书法的真谛！
这幅字便是怀素的《论书帖》。在众多唐代的草书作品当中，这件《论书帖》是毫无争议的怀素真迹，此作流传有序，上面有诸名家题跋！
怀素这幅《论书帖》是每一个草书学习者值得毕生精研的一部法帖。大艺术家每一本帖的风格皆有不同，此《论书帖》也不同于《自叙帖》《圣母帖》等作。
怀素《论书帖》中赵孟頫题跋
此作在气息上恬淡平和，是“不激不厉而风规自远”的醇和风度，笔势沉稳，字形疏密聚散有度，字字中锋而起落分明！
怀素用笔之精，是后世难以企及的高度，此《论书帖》在起笔、行书、折笔、变锋、回护上都是直接晋法，比如从第一个字开始，笔头蓄墨良好，写完第一笔之后，第二笔立即变锋，第三笔再变，这种锋面的转换频率无限接近于王羲之，从而其面目极为多变，线条更是骨肉皆备，神气十足！
姜夔在《续书谱》中说道：
“字有藏锋、出锋之异，粲然盈楮，欲其首尾相应、上下相接为佳。”
怀素《论书帖》中项元汴题跋
草书之所以是书法的至高境界，就因为其笔法多变所营造出的空间足够大，而之所以难度最大也是因为能够不受技法的约束而又在法度之内做到“从心所欲而不逾矩”，没有数十年的笔法锤炼是很难做到的！
而这件《论书帖》便是在法度与表现力上做到了极致！很多人初看此作觉得平平无奇，但是当你切实拿起毛笔来一笔一划临摹这部《论书帖》的时候，你就能体会唐人的草书究竟有多高明，说一句“后无来者”也绝不过分！
此幅《论书帖》后面有一段项元汴的题跋：
“出规入矩，绝狂怪之形，要其合作处，若契'二王’，无一笔无来源。”
第二，《书谱》单字精选36例
中国书法博大精深，尤以理论魂，书论中最重要的固然是孙过庭的《书谱》。这篇三千七百字的煌煌大论，内容广博宏富，见解精辟、独到，揭示出了书法艺术的本质及许多重要规律。这部不单是著名书学论著的书法作品，而且也是一部法度严谨，气势飞动的行草体书法范本。
首先作为书法作品的《书谱》，亦是备受称赞。朱履贞云：“惟孙虔礼草书《书谱》，全法右军，一气贯注，笔致具存，实为草书至宝。”王世贞云：“《书谱》浓润圆熟，几在山阴堂室。后复纵放，有渴猊游龙之势。”
作为书法理论精华的《书谱》，对中国书法的影响是非常巨大的，奠定了书法理论的基本框架。其中提到反对写字如同绘画“巧涉丹青功亏翰墨”，认为书法审美观念要“趋变适时”，所谓“质文三变，驰骛沿革，物理常然”，反对把书法当作秘诀，择人而授的保守态度，认为楷书和草书要融合交汇“草不兼真，殆于专谨；真不通草，殊非翰札。”
作为中国书学史上一篇划时代的书法论著，提出了著名的书法观：“古不乖时，今不同弊”，为书法美学理论奠定了基础。在书法艺术上的成就是与他在书法理论上的成就相统一的。
再回顾孙过庭书法，风格承袭二王，俊拔刚断，宋元以后，学书者奉为圭臬。论者以为优人晋人之室，唐贤遗墨，罕与伦比。其《书谱》是我国古代书法理论史上一部具有里程碑性质的著述，标志着中国书学的发展进入了一个辉煌阶段。
联系客服
