敦煌写经大概是书法艺术当中一个比较特殊的存在。首先它同许多的汉隶碑碣及魏碑一样，都少有留下书写者的名姓，但它在书法史中的地位及对后世历代书法家的影响却又不及前者。究其原因，除了其规格及书写形制上的统一，或许也跟其曝光在大众面前的时间长久有关。

当然这并不是说写经书法无足轻重，其实在写经体书法中不乏大量的优秀作品，比如广为人知的《灵飞经》就被誉为“天下第一小楷”，其它佳作，不胜枚举。除了课代表之前文章中介绍的，今天我们要分享的则是一卷唐代的敦煌残卷。第一眼看到此卷书法时，还以为是赵子昂的作品，甚至极其接近其晚年的书法风格。当然你也可以说是赵子昂接无限接近唐人的书法。

敦煌写经残卷

至于为什么这么肯定此写经残卷乃是唐代的呢？原因则在于其中出现了武周时期的新型文字。比如图中的“O”同“星”，另外还有几处，可参照对应下列表格中的示意。这些具有鲜明时代特征的符号，也成为了后来文物鉴定方面的一个有力考证。

接下来我们先来看看此卷写经在微距镜头下的高清细节，瞧瞧课代表为何会说其与赵子昂的书法颇为相似。

观摩了上面的图片，或许细心的书友已经发现了此卷写经又非常接近李北海的书法。不信？课代表这里就略作对比——

左李北海，右敦煌唐人写经

直追晋唐书法的赵子昂

众所周知，赵子昂工书善画能印，其书法早学宋高宗赵构，及至中年则推行复古而学"钟繇及羲献诸家"，晚年则师法李北海。这里课代表从赵子昂的《洛神赋》《胆巴碑》等代表作中挑选出与此残卷中相对应的字以作对比，可以明显看到二者的笔法气韵都极为相似，甚至达到了某种程度上的契合与统一！

左赵孟頫，右敦煌唐人写经残卷

所以，无论是说此卷写经接近来北海、还是说形似赵子昂，或者说赵子昂晚年书法接近唐人写经或李北海，都已充分地说明赵子昂的书法是直越宋朝而与唐人并立的存在！1200多年前的某位写经生留下了翰墨，而在其500多年后，还能有来自跳出朝代更迭之束缚的后来人对话，大概这就是书法的魅力！然而自从赵子昂离开后，至今日已快700年了，却还不曾再出一个像他那样伟大的书家……

左赵孟頫，右敦煌唐人写经残卷

奈何时至今日，还有一大把人云亦云说其书法“媚俗”之人，简直可笑。岂不闻大骂赵子昂的董其昌、傅青主晚年时终于醒悟“余年十八学晋人书，便已目无赵吴兴；今老矣，始知吴兴之不可及也！”而顽固说其媚俗的，大概是连着李北海一起嘲讽了。

最后，我们再来看看赵子昂的行书《洛神赋》与神龙本《兰亭序》的对比，“直追晋唐”可不仅仅只是说说而已——

专栏

赵孟頫行书洛神赋，高清真迹字帖

作者：书画课代表

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对赵体行书《洛神赋》感兴趣的书友，也可在课代表的专栏文章里进行阅读欣赏哦~

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