台北故宫博物院向日本博物馆出借的系列文物即将展出,又一次引发两岸网民的怒火。
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这是把天底下第一等象征“气节”的珍贵文物,用来做天底下最没有“气节”的献媚之举。
台北故宫博物院向日本博物馆出借的系列文物即将展出,又一次引发两岸网民的怒火。
不仅因为其中一件是中国书法史上公认的“天下第二行书”——颜真卿《祭侄文稿》,纸卷出炉近1400年后的脆弱性可想而知,可谓“展一次伤一次”,还因为这篇书法所代表的“气节”。
为什么网上这么义愤填膺?
13日,一条指责台北故宫博物院,质疑《祭侄文稿》外借的微博引发众多网民好奇和愤慨。
社交媒体截图
台湾一名有25年收藏经验的专业古董收藏家在《故宫外借国宝,文物保存掀危机》一文中指出,《祭侄文稿》全名《祭侄赠赞善大夫季明文》,是唐朝书法家颜真卿所书,后世誉为“在世颜书第一”、“天下行书第二”,与王羲之《兰亭集序》、苏轼《寒食帖》合称“天下三大行书法帖”。
唐玄宗天宝十四年(公元755年)安禄山兵变,势如破竹般直捣京城,颜真卿堂兄颜杲卿及其子颜季明镇守常山郡(今河北省正定县),颜氏一门30余口被害。两年后,颜真卿收复常山郡,命人至河北寻得颜季明尸骸,悲愤莫名,挥泪写下《祭侄文稿》。
文章指出,“颜体字”对于大多数人而言并不陌生,从小写毛笔字的时候,多是临颜真卿的《多宝塔碑》和《麻姑仙坛记》入门。颜真卿在面对巨大的国难与家变,更不舍其侄遇难之后,竟只剩一颗头颅,无比悲愤和激动下,挥泪振笔疾书,写下《祭侄文稿》,其文章叙述了一段国仇家恨的历史,其字迹酣畅淋漓、一气呵成,后世书法名家辈出,但临帖《祭侄文稿》虽千百遍也无法达到它的氛围。
及至公元784年,李希烈叛乱,75岁的颜真卿孤身前往敌营劝降, 被缢身亡 。
难怪有微博大V发文质疑道,“《祭侄文稿》已经不只是一件书法作品了,它不仅记录了一代宗师的一生,也记录了盛唐的毁灭。颜家满门忠烈,留下这么个遗迹。这种东西是可以借到海外展出做政治献媚的吗?”
除《祭侄文稿》外
台北故宫博物院外借给日本的还有
怀素《自叙帖》
褚遂良《黄绢本兰亭卷》
怀素《小草千字文》等
哪一件不是重若千钧的国宝
而其中《祭侄文稿》堪称国宝中的国宝
不仅仅是因为它是传世1400多年的
“天下第二行书”
还因为这件书法是颜真卿极度悲愤情绪的表达
忠臣烈士的气格影响了一代又一代
它同时具有文物价值、艺术价值、
鉴定价值,还有精气神价值
我们都知道纸质书画极易损毁
可以说展一次毁一次
内陆文物局出台禁令
禁止多件珍贵国宝永久出境展出
但是台湾在这方面却做得不尽如人意
颜真卿《祭侄文稿》
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早年台湾《联合报》曾报道
《祭侄文稿》和《自叙帖》
都经“文资法”核定为“国宝”
考虑到书画国宝的脆弱性
台北故宫博物院从1984年开始
陆续精挑细选出70件名作
列入限展品
规定每次仅能展出42天
展后休息三年以上
就算是在台湾
颜真卿《祭姪文稿》和怀素《自叙帖》
也已11年没出现在公众面前
而海外展则还要追溯到22年前
美国华盛顿国家美术馆的展出
《祭侄文稿》局部
怪不得岛内网友为此不平:
“(台北)故宫对日本真的太大方了”
而且对国宝外借日本的公开说明都没有
如何向民众交代?
民众反对将国宝外借还有另外一层担心
某知名博主提到
当年中国将珍贵的《西泠八家印存》
出借给日本展出
《西泠八家印存》
结果竟然被借展人弄丢
事后日方提出赔偿200万日元了事
中方将借展人告上法院
日本法院一直以证据不清拖延
于是这件案子就成了一桩悬案
这件事给中日文化交流造成了很大的伤害
如果国宝被弄丢这个千古之罪由谁来承担?
《祭侄文稿》的落款处有一方“子孙保之”印
有人说现在这就是个讽刺
我们这些子子孙孙对国宝做了什么?
子孙保之
据台湾《中时电子报》报道,岛内“立委”柯志恩就质疑此次国宝等级展品出借,东京博物馆的宣传物料上却是连故宫博物院的字样也未见,“如此重要的国宝外借,到底是谁决定的?”
社交媒体截图
对此,台北故宫回应称“这是在三年前冯院长时期就谈定的交流展”,但遭冯明珠否认称,“拿出合约来看看”,经她查实,《祭侄女文稿》外借东博是前任院长林正仪18年5月敲定的。
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