石泉县境内的宗教建筑自古以来，有庙、有寺、有庵、有观、有祠、有馆，还有宫。这些对古代仙佛名贤之祭祀殿堂，几乎遍及城乡。这正如清代康熙《石泉县志·庙宇》所载：“石邑虽小，其庙宇之在城在野者，指不胜屈”。
一、庙
先秦时期，庙是供奉祖宗的地方。很早曩昔，我国就有“天子七庙、卿五庙、医生三庙、士一庙”之说。凡是有官职的人，可以按制就品建立不同规模的“家庙”。如“太庙”就是帝王的祖庙，是全国规模最大的庙。汉代以后庙又扩大成为祭祀所有仙佛神灵的场所。人们每每以建庙来追怀往日的文人军人、先祖名贤。
石泉境内的庙重要有：
鬼谷子庙：庙在城北云雾山中鬼谷岭。供奉鬼谷仙师、圣母、苏秦、张仪。西晋时建庙，明代时庙毁。
文 庙：庙在县城内东门里。供奉孔子。有史记载，其庙“昔年正殿两庑、启圣宫、明伦堂、敬一亭、名宦乡贤二祠、戟门泮池，巍然可观。后毁无存”。清康熙年间捐俸重建，民国年间毁。
武 庙：即关圣庙。庙在县城内，屡经兵燹“庙虽存而实毁。”现城内东街仅存庙宇遗址。
马王庙：原庙在县署花厅左侧。庙毁无存。
娘娘庙：一庙是汉水南岸，今石泉火车站。其“树木葱茏，风景特别。夜静时，城内犹闻钟声。”此庙已毁。一庙在今银桥乡铜钱峡口。此庙建在高5米的孤石之上。庙前柏树生于石缝，无水无土，长势却十分旺盛。
城隍庙：此庙在文庙黉宫东侧。清康熙年间重建。有石碑。庙已毁。
东岳庙：在城东一里。往日有庙会。今庙毁无存。
五瘟庙：城西一里。往日有盛会。现庙无存。
水府庙：庙在县城西关。清代时“庙临江岸，巍然可游。为大水浮之而去。”
火神庙：石泉县城西一里有庙。今毁。另有三庙，一在邑东二里，一在饶峰，一在后柳溪。
药王庙：庙在城西关头岭上。供奉孙思邈。清代时有“石栏石梯，俱镌刻故事。约百步，栏旁树翠柏数百株”。另外“庙前铸造有一铁牛，以镇饶峰、汉江之水”。
三清庙：庙在“城西百步处”。现庙无存。供道教最高三位仙人：一是大清太上老君（道德天尊，即老子、老聃、李耳）；二是玉清元始天王（元始天尊）；三是上清太上道君（灵宝天尊）。
泗王庙：又称汉江龙神庙。在县城大南门内。乾隆戊子年建。另外，曾溪、梅湖、凤阳台、莲花石各有一座泗王庙。
三官庙：一庙是在鬼谷岭脚下；一庙在凤阳台。
观音庙：鬼谷岭山脚下，大溪沟中，有座小山名叫观音岩。庙在山顶。其山岩凌空而立，三面悬空，有如华山。拥绿抢翠，清静幽深。
百神庙：庙在邑西饶峰，距城六十里
玉皇庙：庙在汉江东南方向，距县城八里，今长安坝处。依洞作庙，形如青狮。左侧有寨，若竖狮尾，势极富丽。
祖师庙：又称真武宫。庙在今红卫乡九台山上。庙中供有真武大帝，鬼谷仙师。庙旁山顶上，有一个千年不涸的“天池”。
双庙子：庙在邑南熨斗镇，已毁。
二、寺
古代时，开始“寺”即指宫廷侍卫人员；以后，将寺人的官署称之为寺。如大理寺、太常寺。大理寺是朝廷的中间审判机关，太常寺是掌管宗庙礼仪的部门。西汉时的“三府九寺”就是将“三公”的官署称为“府”；“九卿”的官署称之为“寺”（三公九卿制）。隋唐以后，我国佛教鼓起，寺作为官署的越来越少。唐代，从洛阳的白马寺曾居住过外来的佛教和尚以后，寺就成了中国佛教建筑的专用名词了。
石泉境内的寺重要有：
龙华寺：据《石泉县志》载，此寺在“县城内西，为习仪拜牌之所。僧会司寓此。”城内首寺也。现寺无存。
露台寺：寺在城北云雾山露台山。露台山即鬼谷岭。岭上原建有鬼谷子庙，明代改庙为观，称为露台观。清代以后，改观为寺，供奉佛祖。
镇江寺：寺在城西半里处。清代名寺。已毁。
望江寺：寺在县城汉江南岸处。寺毁。
罗汉寺：寺在县城东四十里处。清代名寺。已毁。
向阳寺：寺在县城东北四十五里处。寺毁。
甘泉寺：寺在县城南十五里处。已废。
柳溪寺：寺在往后柳镇内。清末民初寺存，现改建为黉舍。寺内有石佛。
寮竹寺：寺在城东南七十里处。清末民初寺存。今毁。
回龙寺：寺在城西五十里处。寺毁无存。
梧桐寺：寺在今迎丰镇内。寺毁。遗址存。
天池寺：寺在城西南三十里处（左溪）。寺旁有天池。池在山顶，池水不涸，旧为石泉八景之一。庙现存。寺四周环境十分美丽。
云门寺：寺在县城西北一百二十里处。清代《石泉县志》载：“明秦府修，今存”。现兴坪境内有寺庙遗址。
华严寺：在城西一百二十里处。清代寺毁。
偏桥寺：寺在县城东四十五里处。往日，汉阴县士子多读书于此，有登科者，俱悬匾其寺。
禅林寺：寺在城西三十里处。即在前双樟，又名祖师寨。其孤峰壁立，峭削特立，仅有一险径通寺。风景秀美而奇特。
观音寺：寺城北山麓。奉祀元帝于前殿。寺毁。
镐平寺：寺在往后柳镇。寺毁。
石梵刹：寺在后柳镇，距城六十里。
三、庵
古代时，庵即指一样平常小草房。旧时文人有把本身书房也称为“庵”的。汉代以后，分外是到了唐代，庵就成了信奉佛教的女子出家当尼姑后诵经做佛事的场所了。一样平常说，称之为庵的地方，都住的是尼姑，但也有的庵，却居住的有和尚。如闻名的大乘庵、隐秀庵、紫竹林庵等。
石泉境内的庵重要有：
古源庵：庵在城西十里处。即今古堰中黉舍址。当时“其庵建在大石头上，兴仁堰水流于庵座之下石洞。洞有声，若钟鼓然。翠树千章，荫蔽左右。夏时避暑其间，真清凉法界也。”民国初年毁，改为黉舍。
湘子庵：庵在县城东一里处。清代毁于兵燹。
朝河庵：庵在县西十五里处。据旧《石泉县志》记载：“庙建于岗面，即兴仁堰。田数顷。饶峰河缠绕岗麓，一望若带。佳树百章、浓荫欲滴。名刹也”。今庵无存。
松华庵：庵在城西南三十里处。“其山古怪，庵亦静僻。有百岁老僧，栖息其中，后蝉脱去”。
水井庵：庵在今红卫乡水田坪村响水岩上。今庵已改建为黉舍。即原红卫小学。
四、观
汉代曩昔，古天文学家把为观察天象所建造起来的“天文观察台”称之为“观”。相传汉元帝时，有个道士叫汪仲都的人，因治好了皇帝难治之症，被召进皇宫中的“昆明观”。从此后，我国道教为感激皇恩，便把天下所有道教建筑称之为“观”了。
石泉境内的观，初步考证重要有：
露台观：历史名刹。原称鬼谷子庙，座于城北云雾山中鬼谷岭，亦称露台山。明代时由武当山全真教派传入后，改原庙为观的。观中供奉真武大帝及鬼谷先师。
娘娘观：观在今两河镇，距城一百里处。观中所供娘娘无考。
五、祠
祠是旧时民间祭祀本家族祖宗或先贤的庙堂，或称祠堂。祠堂有宗祠、神祠、先贤祠之分。一样平常都将封建宗族宗祠都通称为祠堂。东晋时，朝廷始设祠部。掌管祭祀之事，后来变为礼部。有了礼部后，祠部为礼部所属的四司之一。清代时，民间中宗祠、神祠、先贤祠遍及各地。
石泉境内的祠堂重要有：
精忠祠：祠在城东半里处。此祠由清代石泉县令杨文惠建修。祠“以祀唐忠臣张巡、许远者”。
报功祠：祠在精忠祠旁。“建以祀巡抚袁公者”。祠毁。
地皮祠：此祠全县城乡有多处。重要在县城有“一处在县治大门内；一处在城北门外。”北门外地皮祠朱比部有记，载《石泉县志·艺文》中。
名宦祠：祠在文庙黉宫戟门之东。祭祀古今先贤十人。
乡贤祠：祠在文庙黉宫戟门之西。祭祀古今先贤八人。
节孝祠：祠在文庙黉宫棂星门之西。
昭忠祠：祠在城内武庙东隅。
贞烈祠：此祠在昭忠祠前面。清代县令邹振铭撰有碑文，载入《石泉县志·艺文》中。
罗祖祠：祠在武庙正殿门外东隅。
刘猛将军祠：祠在城隍庙东隅。刘猛其人无考。
速报祠：祠在城隍庙西隅。
六、馆
所谓“馆”，原本是指接待宾客的房舍。这里的“馆”，特指在清代时由外来的移民所建造的“会馆”式的庙宇。清末民初时，石泉县是陕南汉江流域紧张的“水码头”。所以城内的会馆较多。重要有：
江西馆：位于武庙右。供奉
湖广馆：位于城隍庙左。供奉禹王及周子。
武昌会馆：位于西关。供奉屈原医生。
江南会馆：位于城南。供奉朱子。
四川会馆：位于城北隅。供奉二郎神。
山陕会馆：位于城北郊山脚下。供奉关帝。
黄州会馆：位于今幼儿园处，供奉张真人。
河南会馆：位于县城东门外。供奉宓羲神农。往日设学堂于馆，并植花木，常邀文人学士在馆内玩赏。雅地雅人，临时称颂。
七、宫
《尔雅·释宫》有载：“宫谓之室，室谓之宫。”在古代，宫是房屋厅室的通称。自从有了帝王以后，就专指帝王的住所为宫了。后来，又渐渐把宗庙、神庙也称之为宫。毛传曰：“宫，庙也。”历史上，所有称之为“宫”的庙，多指道教拜祭的神庙。宫为道宫、道观的合称。唐代以后，凡是大的道观，都称为道宫。道宫中祭祀的仙人，也多为具有帝王身份的仙人。如夏禹王、真武大帝等。
石泉县境内的宫重要是：
禹王宫：禹王宫座于县城东门内，是石泉浩繁庙宇中唯一幸存下来的古庙建筑。现为陕西省重点文物珍爱单位。此宫，最早兴建于唐玄宗开元年间。后来，时兴时衰。现存城内禹王宫，为清代乾隆所建，距今有270余年历史。
真武宫：真武宫，即为红卫乡九台山上祖师庙，或称祖师殿。宫中供奉真武大帝，又称真
�� _�� �%� 。这是一条通往镇安县木王镇的支路。再南行经地皮梁、刘家梁至丁家梁。此处有石碥道，在池河西岸的半山上。再南是火镰碥、武圣宫。由火镰碥向东北至新建乡，原名“手扒岩”，其河东岸石壁上，有二十多个栈孔。由此可通安康、汉阴。
宁陕县最东南是铁炉镇，其西南也有称“营盘”的地方。
从铁炉坝向南入石泉县界，在池河边有迎丰镇。其南一带有“盔甲崖”、“军营”、“将军坟 ”、“白马庙”等，都与子午道的军事有关。
池河南口，古称直谷口。南北朝时曾有州〔东梁州、直州〕、郡〔安康郡〕、县〔直城县〕三级行政机构驻此。西魏恭帝时，李迁哲直谷平叛即此。这里是古子午道的南端，向西有马岭关，再西经石泉县远达汉中〔广义的子午道南端〕。直谷口向东经汉阴、安康〔今安康〕，远达汉口。子午道由石泉以西的线路是；从县城西过三水口〔即饶峰河、珍珠河、汇入汉江之处，古代文献误为“王水口”。也就是史书上的“敖口”〕。向西北行，过饶峰关，又经〔南〕子午镇，沿汉江北岸，经黄金、铁城、龙亭至汉中。
〔2〕新子午道：
新子午道历史资料更为缺乏，仅《元和郡县志》载:“梁将军王神念，以旧子午道缘山避水，桥梁百数，多有毁坏，乃别开乾路，更名子午道。”王神念是南北朝时南朝之将。当时南朝势力在秦岭以南，北朝势力在秦岭以北。因此王神念所开新道只能在秦岭以南。
据1986年实地考察，新子午道自七里沟口起，斜向西南，经洵阳坝、平河梁、火地塘至关口。如往汉中，则由关口向南，经狮子坝斜向西南，翻火地岭，沿菩提河南下过饶峰关，至〔南〕子午镇，沿旧子午道至汉中。〔此路是饶峰街老人说的〕。自关口以南，古时并不沿今西万路，更不走两河。故南宋时金兵攻饶峰关，激战六昼夜，死者山积，关未破。后因宋小校受了处分，叛宋投敌，导以间道，绕至关后，王彦、吴玠才被迫退却。假如能走两河，即可绕至关后，何需死那麽多人。以后，蒙古王子拖雷，由西部攻陷了兴元〔汉中〕，又东过饶峰关。可见那时的两河照旧深山老林，未经开发。刘邦也不是经两河西去汉中的。最早建成的西万路也不走两河。1958年从饶峰沿杨家峡北上，经川主庙，翻西茅垭至汤坪。后经两河是1959年的事。
新子午道的考察：从七里沟口向西南，经洵阳坝、平河梁、火地塘至关口〔宁陕县城〕。平和梁海拔2600余米，但顶部平坦，有石条路遗迹，并有旧房基数间，为条石铺筑，似为古代驿站、店铺遗迹。平河梁南十余里处为火地塘。“塘”是古代的邮传设置。西万公路165.4公里处，东南侧山岭上，有腰岭关遗址。这是把旧道上的关名移用于新道。此关保存齐备。关门是在自然石上凿四个大柱孔。关门宽2.24米。双重门，相距1.88米。如王勃《大散关》诗：“重门临巨壑，连栋起重隈”。北门关外，在天然石上凿有石阶路；南关门外是用长195公分、宽15公分、厚12公分的石条铺成的石板路，有一公里长。路旁石刻为：“陈云祥专修。道光二十七年三月立 ”。
由腰岭关顺长安河南下，经老城，即清代宁陕厅驻地。再南行不远就是关口，古设五郎关，今为宁陕县城。古时五郎关以南不走汤坪、两河，而是直南走狮子坝，斜向西南，沿菩堤河西上饶峰岭，过饶峰关，走汉江北岸至汉中。石泉城去西安，则向北走银桥，狮子坝，经关口去西安。曾在银桥街设有公馆，接待过往官员。
五、值得研究的几个题目
〔1〕子午道南北同名：子午道北口有子午河及子午镇。子午道南口〔饶峰关西，汉江边〕也有个子午镇。原来北子午镇是北宋仁宗景佑二年〔1035年〕置。明末清初时，为打张献忠、李自成，在西乡东北部也设了一个子午镇。将两河街流向子午镇的河流也命名子午河。史书上说：“子午水亦南流入汉〔江〕。”我原不懂，后经研究，原来南北都有子午河。
〔2〕为什麽宁陕最先设厅不设县？宁陕建县很晚，今老城及关口以南，原是石泉地界，清代时，为清除李自成起义兵，划今关口周边五县地设宁陕厅。厅有直隶厅和散厅。直隶厅直隶于省，与府平级，并偏重于军事。宁陕是直隶厅。1913年始改宁陕县。与建宁陕厅的同时，也曾将汉阴县改为汉阴厅，以增强军备。汉阴是散厅，与县同级。
〔3〕子午道上地名文化的研究:
古桑墩与孤山墩:桑树是矮小乔木，分外是兴桑养蚕，年年砍伐摘叶，长不大。树也易腐朽，似不宜作地名。孤山墩是孤立于群山之上，顶部平坦，远观之，则像一个巨形孤立的山墩，能与地球长存。是否应取此名 ？
火链砭与火镰碥 ：“火”与“链”相互没有任何关系，分外是这“砭”字，是箴规，扎针治病，它是动词，不能当名词用。这“火镰”是个名词，旧时没有火柴，更没有打火机，人们就随身带个火镰和一块白火石，相互一击，发出火星，引燃火纸，就可引火做饭或抽烟。火镰是块钢铁，长约二寸，宽约一寸，略呈弯形镰刀，故名火镰。关于“碥”字，《辞海》里说：“指水流湍急，崖岸峻险的地方。
例如：蜀江自嘉州至荆门，水路有燕子碥、阎王碥”。陕北有个“清化砭”，这个“砭”字也是个错别字，应该纠正。
联系客服
