诗评《围炉夜话》中的处世哲理
《围炉夜话》为清王永彬所著，全书共221 则。分别从读书、修身、教子、忠孝、勤俭等十个方面，揭示安身立业之道。将人生感悟、处世哲理娓娓道来，文笔优雅，意蕴绵长。与明·洪应明的《菜根谭》、明·陈继儒的《小窗幽记》并称为“处世三大奇书”。
对如今现代人而言，送走繁忙喧嚣的白昼，静下心来，围炉夜读，怡情养性，实乃人生一大乐事。
一、教子
教子弟于幼时，便当有正大光明气象；
检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫。
教小儿宜严，严气足以平躁气；
待小人宜敬，敬心可以化邪心。
父兄有善行，子弟学之或不肖；
父兄有恶行，子弟学之则无不肖；
交朋友增体面，不如交朋友益身心；
教子弟求显荣，不如教子弟立品行。
纵容子孙偷安，其后必至耽酒色而败门庭；
专教子孙谋利，其后必至争赀财而伤骨肉。
与其使乡党有誉言，不如令乡党无怨言；
与其为子孙谋产业，不如教子孙习恒业。
待人宜宽，惟待子孙不可宽；
行礼宜厚，惟行嫁娶不必厚。
在世无过百年，总要作好人，存好心，留个后代榜样；
谋生各有恒业，哪得管闲事，说闲话，荒我正经工夫。
教子宜早宜严，待人宜敬宜宽。
言谈宜谦宜实，谋业宜恒宜专。
二、交友
与朋友交游，须将他们好处留心学来，方能受益；
对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。
气性乖张，多是夭亡之子；
语言深刻，终为薄福之人。
能结交直道朋友，其人必有令名；
肯亲近耆德老成，其家必多善事。
淡中交耐久，静里寿延长。
知过能改，便是圣人之徒；
恶恶太严，终为君子之病。
以直道教人，人即不从，而自反无愧，切勿曲以求容也；
以诚心待人，人或不谅，而历久自明，不必急于求白也。
交友贵真诚，坦荡无私心。
骄诈人福薄，忠厚者太平。
三、勤俭
贫无可奈惟求俭，
拙亦何妨只要勤。
贫贱非辱，贫贱而谄求于人者为辱；
富贵非荣，富贵而利济于世者为荣。
讲大经纶，只是实实落落；
有真学问，决不怪怪奇奇。
家纵贫寒，也须留读书种子；
人虽富贵，不可忘稼穑艰辛。
俭可养廉，觉茅舍竹篱，自饶清趣；
静能生悟，即鸟啼花落，都是化机。
一生快活皆庸福，万种艰辛出伟人。
人生不可安闲，有恒业，才足收放心；
日用必须简省，杜奢端，即以昭俭德。
人虽无艰难之时，却不可忘艰难之境；
世虽有侥幸之事，断不可存侥幸之心。
清贫乃读书人顺境，节俭即种田人丰年。
粗粝能甘，必是有为之士；
纷华不染，方称杰出之人。
钱能福人，亦能祸人，有钱者不可不知；
药能生人，亦能杀人，用药者不可不慎。
明犯国法，罪累岂能幸逃；
白得人财，赔偿还要加倍。
贫非辱，富非荣。钱福人，钱祸人。
勤补拙，俭养廉。粗能甘，保青春。
四、处世
处事要代人作想，
读书须切己用功。
善谋生者，但令长幼内外，勤修恒业，而不必富其家；
善处事者，但就是非可否，审定章程，而不必利于己。
心能辨事非，处事方能决断；
人不忘廉耻，立身自不卑污。
大丈夫处事，论是非，不论祸福；
士君子立言，贵平正，尤贵精详。
肯救人坑坎中，便是活菩萨；
能脱身牢笼外，便是大英雄。
严近乎矜，然严是正气，矜是乖气；故持身贵严，而不可矜。
谦似乎谄，然谦是虚心，谄是媚心；故处世贵谦，而不可谄。
敬他人，即是敬自己；
靠自己，胜于靠他人。
和平处事，勿矫俗以为高；
正直居心，勿设机以为智。
自奉必减几分方好，
处世能退一步为高。
图功未晚，亡羊尚可补牢；
浮慕无成，羡鱼何如结网。
凡遇事物突来，必熟思审处，恐贻后悔；
不幸家庭衅起，须忍让曲全，勿失旧欢。
凡事勿徒委于人，必身体力行，方能有济；
凡事不可执于己，必集思广益，乃罔后艰。
事但观其已然，便可知其未然；
人必尽其当然，乃可听其自然。
处事论是非，立言贵精详。
敬人即敬己，靠己胜靠人。
五、诚信
一信字是立身之本，所以人不可无也；
一恕字是接物之要，所以终身可行也。
打算精明，自谓自计，然败祖父子家声者，必此人也；
朴实浑厚，初无甚奇，然培子孙之元气者，必此人也。
气性不和平，则文章事功，俱无足取；
语言多矫饰，则人品心术，尽属可疑。
求个良心管我，
留些余地处人。
人之足传，在有德，不在有位；
世所相信，在能行，不在能言。
漫夸富贵显荣，功德文章，要可传诸后世；
任教声名煊赫，人品心术，不能瞒过史官。
敦厚之人，始可托大事，故安刘氏者，必绛侯也；
谨慎之人，方能成大功，故兴汉室者，必武侯也。
正己为率人之本，
守成念创业之艰。
诚是立身本，伪是败家根。
忠厚成大业，奸滑留骂名。
六、修身
风俗日趋于奢淫，靡所底止，安得有敦古朴之君子，力挽江河；
人心日丧其廉耻，渐至消亡，安得有讲名节之大人，光争日月。
名利之不宜得者竟得之，福终为祸；
困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘。
生资之高在忠信，非关机巧；
学业之美在德行，不仅文章。
浪子回头，仍不惭为君子；
贵人失足，便贻笑于庸人。
财不患其不得，患财得，而不能善用其财；
禄不患其不来，患禄来，而不能无愧其禄。
知往日所往之非，则学日进矣；
见世人可取者多，则德日进矣。
见人善行，多方赞成；见人过举，多方提醒，此长者待人之道也。
闻人誉言，加意奋勉；闻人谤语，加意警惕，此君子修己之功也。
孝子忠臣，是天地正气所钟，鬼神亦为之呵护；
圣经贤传，乃古今命脉所系，人物悉赖以裁成。
饱暖人所共羡，然使离一生饱暖，而气昏志惰，岂足有为？
饥寒人所不甘，然必带几分饥寒，则神紧骨坚，乃能任事。
愁烦中具潇洒襟怀，满抱皆春风和气；
暗昧处见光明世界，此心即白日青天。
成大事功，全仗着秤心斗胆；
有真气节，才算得铁面铜头。
多记先正格言，胸中方有主宰；
闲看他人行事，眼前即是规箴。
心静则明，水止乃能照物；
品超斯远，云飞而不碍空。
正而过则迂，直而过则拙，故迂拙之人，犹不失为正直。
高或入于虚，华或入于浮，而虚浮之士，究难指为高华。
把自己太看高了，便不能长进；
把自己太看低了，便不能振兴。
有真性情，须有真涵养：
有大识见，乃有大文章。
意趣清高，利禄不能动也；
志量远大，富贵不能淫也。
用功于内者，必于外无所求；
饰美于外者，必其中无所有。
无财非贫，无学乃为贫；无位非贱，无耻乃为贱；
无年非夭，无述乃为夭；无子非孤，无德乃为孤。
处事宜宽平，而不可有松散之弊；
持身贵严厉，而不可有激切之形。
知往日之非则学日进，学他人之长则识愈广。
处事宜宽平则诸事顺，持身带饥寒则筋骨强。
七、读书
有才必韬藏，如浑金璞玉，暗然而日章也；
为学无间断，如流水行云，日进而不已也。
读书无论资性高低，但能勤学好问，凡事思一个所以然，自有义理贯通之日；
立身不嫌家世贫贱，但能忠厚老成，所行无一毫苟且处，便为乡党仰望之人。
天地无穷期，生命则有穷期，去一日，便少一日；
富贵有定数，学问则无定数，求一分，便得一分。
误用聪明，何若一生守拙；
滥交朋友，不如终日读书。
何谓享福之才，能读书者便是；
何谓创家之人，能教子者便是。
读书不下苦功，妄想显荣，岂有此理？
为人全无好处，欲邀福庆，从何得来？
不与人争得失，
惟求己有知能。
地无余利，人无余力，是种田两句要言；
心不外驰，气不久浮，是读书两句真诀。
为学不外静敬二字，
教人先去骄惰二字。
士必以诗书为性命，
人须从孝悌立根基。
博学笃志，切问近思，此八字是收放心的工夫；
神闲气静，智深勇沉，此八字是干大事的本领。
齐家先修身，言行不可不慎；
读书在明理，识见不可不高。
士既知学，还恐学而无恒；
人不患贫，只要贫而有志。
读书贵勤贵问，求学宜恒宜精。
生命有止有尽，德业永驻永存。
八、行善
行善济人，人遂得以安全，即在我亦为快意；
逞奸谋事，事难必其稳便，可惜他徒自坏心。
习读书之业，便当知读书之乐；
存为善之心，不必邀为善之名。
济世虽乏赀财，而存心方便，即称长者；
生资虽少智慧，而虑事精详，即是能人。
德泽太薄，家有好事，未必是好事，得意者何可自矜；
天道最公，人能苦心，断不负苦心，为善者须当自信。
偶缘为善受累，遂无意为善，是因噎废食也；
明识有过当规，却讳言有过，是讳疾忌医也。
但作里中不可少之人，便为于世有济；
必使身后有可传之事，方为此生不虚。
为善非邀名，受累亦倾心。
他人得安定，我也快心情。
国之瑰宝《菜根谭》中的辩证思维22例
明朝洪应明所著《菜根谭》浓缩提炼古代谚语俗话之精华，关乎修身、立业、治国之道。言简意赅，语言优美，实乃国之瑰宝。毛泽东主席偏爱有加，说：“嚼得菜根者，百事可做” 。
这里只想举例说说《菜根谭》中体现的辩证思维。
（1）忙与闲
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。
闲中不放过，忙中有受用。静中不落空，动中有受用。暗中不欺隐，明中有受用。
闲时预作谋划，可减忙时过错。
（2）一时与一生
一念过差，足丧生平之善；终身检饬，难盖一事之愆。
做人应“言行相顾，心迹相符，幽明无间，始终不二。”否则，本为精华，稍有裂污，降为下品、废品。
（3）原则与灵活
操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱！应用要有圆机，无圆机则触物有碍，何以成旋乾转坤之经纶！
处世无原则，则无定力；
为人有圆机，则少矛盾。
（4）精明与浑厚
好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内精明而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。
内精明外浑厚，使美丑贤愚各尽其用，各得其所。
（5）担当与摆脱
宇宙内事要力担当，又要善摆脱。不担当，则无经世之事业；不摆脱，则无出世之襟期。
敢取善舍，方能最佳
（6）无事与有事
无事常如有事时提防，才可以弥意外之变；
有事常如无事时镇定，方可以消局中之危。
准备充分，事事皆定。
（7）刚与柔
舌存常见齿亡，刚强终不胜柔弱；
户朽未闻枢蠹，偏执岂能及圆融。
世路尽为弯道，岂能直来直去。
是刚是柔，全凭需要。
（8）祸与福
天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看他会受；
天欲福人，必先以微祸儆之，所以祸来不必忧，要看他会救。
祸福相依。
福不喜极，祸忌过悲。
会享福，善自救。
（9）宠与辱
荣宠旁边辱等待，不必扬扬；困穷背后福跟随，何须戚戚。
宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
宠辱不惊，不卑不亢。
（10）五分十分
帆只扬五分，船便安。水只注五分，器便稳。
“饮酒莫教成酩酊，看花慎勿至离披。”！
恰好求稳，过犹不及。
（10）富贵与贫贱
富贵是无情之物，看得他重，他害你越大；
贫贱是耐久之交，处得他好，他益你反深。
富而贪不及贫而安。
（12）聪明与懵懂
大聪明的人，小事必朦胧；大懵懂的人，小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根，而朦胧正聪明之窟也。
既能知微见著，更要抓大放小。
不为细枝末节影响整体大局。
（13）得失、寿夭
一场闲富贵，狠狠争来，虽得还是失；
百岁好光阴，忙忙过了，纵寿亦为夭。
学会生活，善待自己。
（14）逆言与悦言
耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。
忠言逆耳利行，甜言蜜语乱性。
（15）进与退
处世让一步为高，退步即进步的张本；
待人宽一分是福，利人实利己的根基。
毛泽东主席游击战术就有：“你打你的，我打我的，打得赢就打，打不赢就走。”
知进退，善迂回，能宽严，其中有大智慧。
（16）分人与归己
完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身；
辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德。
严于律己，宽以待人。
（17）洁与污
粪虫至秽变为蝉，而饮露于秋风；
腐草无光化为荧，而耀采于夏月。故知洁常自污出，明每从暗生也。
粪施肥，菜鲜美。
（18）待小人与待君子
待小人不难于严，而难于不恶；
待君子不难于恭，而难于有礼。
不欺弱，不媚强。
（19）足与不足
奢者富而不足，何如俭者贫而有余。
能者劳而俯怨，何如拙者逸而全真。
知足常乐，贪常伏怨。
（20）极致与本然
文章做到极处，无有他奇，只是恰好；
人品做到极处，无有他异，只是本然。
“文以拙进，道以拙成。”
返朴归真，情趣无限。
（21）真恳与圆活
作人无一点真恳的念头，便成个花子，事事皆虚；
涉世无一段圆活的机趣，便是个木人，处处有碍。
真心待人，灵活做事。
（22）大人与小民
大人不可不畏，畏大人则无放逸之心；
小民亦不可不畏，畏小民则无豪横之名。
敬上爱民，和谐太平。
诗评《小窗幽记》精选重点箴言
小窗幽深，诲汝谆谆。《小窗幽记》是明代文学家陈继儒编著的人生格言集（他也擅长绘画和书法）。由于该书立意高雅、文笔优美、富含哲理、短小精炼而流传于世，广受珍爱。与《菜根谭》、《围炉夜话》一道被称为国人陶冶情操修身养性的三本必读书。
现精选重点内容并归纳为11部分，美文共享。
一、立志
士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。
澹泊之守，须从浓艳场中试来；
镇定之操，还向纷纭镜上勘过。
贫不足羞，可羞是贫而无志；
贱不足恶，可恶是贱而无能；
老不足叹，可叹是老而虚生；
死不足悲，可悲是死而无补。
澹泊之士，必为浓艳者所疑；
捡饰之人，必为放肆者所忌。
事穷势蹙之人，当原其初心；
功成行满之士，要观其末路。
要做男子，须负刚肠；
欲学古人，当坚苦志。
天份差异小，拼搏能成功。
不走寻常路，风光在险峰。
二、担当
大事难事看担当，
逆境顺境看襟度，
临喜临怒看涵养，
群行群止看识见。
宇宙内事，要担当，又要善摆脱。
不担当，则无经世之事业；
不摆脱，则无出世之襟期。
人生莫如闲，太闲反生恶业；
人生莫如清，太清反类俗情。
勇于担当宽胸襟，帅众图强建功勋。
能取能舍善摆脱，出世入世自在行。
三、轻财
轻财足以聚人，律己足以服人。
量宽足以得人，身先足以率人。
亲兄弟折著，璧合翻作瓜分；
士大夫爱钱，书香化为铜臭。
让利精于取利，
逃名巧于邀名。
过分求福，适以速祸；
安分速祸，将自得福。
耳目宽则天地窄，
争务短则日月长。
轻财心地净，量宽可聚人。
四、求实
市恩不如报德之为厚，
要誉不如逃名之为适，
矫情不如直节之为真。
成名每在穷苦日，
败事多因得志时。
透得名利关，方是小休歇；
透得生死关，方是大休歇。
有誉于前，不若无毁于后；
有乐于身，不若无忧于心。
了心自了事，犹根拔而草不生；
逃世不逃名，似膻存而蚋还集。
打透生死关，生来也罢，死来也罢。
参破名利场，得了也好，失了也好。
心为形役，尘世马牛；
身被名牵，樊笼鸡骛。
立业建功，事事要从实地着脚；若少慕声闻，便成伪果。
讲道修德，念念要从虚处立基；若稍计功效，便落尘情。
真廉无廉名，立名者，所以为贪。
大巧无巧术，用术者，所以为拙。
宁为真士夫，
不为假道学；
宁为兰摧玉折，
不作萧敷艾荣。
逃名胜邀名，踏实办事情。
心不为名累，坦荡度人生。
五、交友
使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；
使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。
好丑心太明，则物不契；
贤愚心太明，则人不亲。
须是内精明，而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。
彼无望德，此无示恩，穷交所以能长。
望不胜奢，欲不胜魇（音厌，饱、满足），利交所以必伤。
先淡后浓，先疏后亲，先达后近，交友道也。
己情不可纵，当用逆之法制之，其道在一忍字。
人情不可拂，当用顺之法制之，其道在一恕字。
人胜我无害，彼无蓄怨之心；
我胜人非福，恐有不测之祸。
交友贵坦诚，穷交亦可行。
量小非君子，宽容暖人心。
六、内省
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣。
今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。
一失足为千古恨，
再回头是百年人。
无事便思有闲杂念头否，
有事便思有粗浮意气否；
得意便思有骄矜辞色否，
失意便思有怨望情怀否。
人常想病时，则尘心便减；
人常想死时，则道念自生。
七、读书
人不通古今，襟裾马牛；
士不晓廉耻，衣冠狗彘。
眼里无点灰尘，方可读书千卷；
胸中没些渣滓，才能处世一番。
闭门阅佛书，开门迎佳客，出门寻山水，此人生三乐。
闭门即是深山，
读书随处净土。
勤学习师古今贤人，常内省掘杂念欲根。
八、沉稳
天薄我福，吾厚吾德以迎之；
天劳我形，吾逸吾心以补之；
天厄我遇，吾亨吾道以通之。
天欲祸人，必先以微福骄之，要看他会受。
天欲福人，必先以微祸儆之，要看他会救。
花繁柳密处拨得开，才是手段；
风狂雨急处立得定，方见脚根。
无事如有事时提防，可以弭意外之变。
有事如无事时镇定，可以销局中之危。
事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿。
人有操之不从者，纵之或自化，毋操切以益其顽。
取凉于扇，不若清风之徐来；
激水于井，不若甘雨之时降。
处世贵冷静，风狂脚跟稳。
躁急办法偏，善导诸事顺。
九、养性
居轩冕之中，要有山林的气味；
处林泉之下，常怀廊庙的经纶。
荷钱榆荚，飞来都作青蚨；
柔玉温香，观想可成白骨。
拨开世上尘氛，胸中自无火炎冰兢；
消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。
才智英敏者，宜以学问摄其躁；
气节激昂者，当以德性融其偏。
烦恼场空，身住清凉世界；
营求念绝，心归自在乾坤。
如今休去便休去，
若觅了时了无时。
茅帘外，忽闻犬吠鸡鸣，恍似云中世界。
竹窗下，惟有蝉吟鹊噪，方知静里乾坤。
明霞可爱，瞬眼而辄空；
流水堪听，过耳而不恋。
人能以明霞视美色，则业障自轻；
人能以流水听弦歌，则性灵何害。
清闲无事，坐卧随心，虽粗衣淡饭，但觉一尘不淡。
忧患缠身，繁扰奔忙，虽锦衣厚味，只觉万状苦愁。
彩霞当美色，流水作弦歌。
心归清凉界，逍遥欢乐多。
十、施惠
平民种德施惠，是无位之公卿；
仕夫贪财好货，乃有爵之乞丐。
贫土肯济人，才是性天中惠泽；
闹场能笃学，方为心地上工夫。
待人而留有余不尽之恩，可以维系无厌之人心；
御事而留有余不尽之智，可以提防不测之事变。
施惠功劳大，种德品味高。
贪腐遭唾弃，行善无大小。
十一、通融
执拗者福轻，而圆融之人其禄必厚；
操切者寿夭，而宽厚之士其年必长。
舌存，常见齿亡；刚强，终不胜柔弱。
户朽，未闻枢蠹；偏执，岂及乎圆融。
能脱俗便是奇，
不合污便是清。
处巧若拙，
处明若晦，
处动若静。
才人之行多放，当以正敛之；
正人之行多板，当以趣通之。
圆融人禄厚，宽厚者寿长。
诗评古训励志格言
今天，中华民族昂首屹立于世界民族之林，正在实现伟大的复兴之梦。是浩浩荡荡、辉煌巍峨五千年中华文明，滋养培育了神州大地血脉躯干，它是中华民族的灵魂。千年古训格言，字字珠玑，行行锦绣，句句实用。是中华文明的浓缩，是我中华民族特有的稀世珍宝，历万古而不朽。
品读古训格言，能弘扬传统美德。对于我们修身养性，读书求学、立身处世、治家教子、名利得失、为官理政，均有警戒、借鉴作用，蕴含着取之不尽、用之不竭的人生经验和哲理。
圣人言，古人训，枕边书，案头镜。
醒脑汤，耳目明；舒心丸，六根净。
正衣冠，弹灰尘；知下上，晓退进。
善处事，学做人。渡苦海，享太平。
花开花落等闲看，云卷云舒自在行。
一、修身
以虚养心，以德养身
心地上无风涛，随在皆青山绿树；
性天中有化育，触处见鱼跃鸢飞
智者乐，仁者寿
珠藏泽自媚，玉韫山含辉。
度量如海涵春育,应接如流水行云,
操存如春天白日,威仪如丹凤祥麟,
言论如鼎立金鸣,持身如玉洁冰清,
气概如泰山乔岳,襟怀如霁月光风。
富以能施为德,贫以无求为德。
贵以下人为德,贱以忘势为德。
立身休问吉凶，但为善不为恶，凭天祸福；
处世莫惊毁誉，只我是无我非，任人短长。
气象要高旷,不可疏狂;心思要缜密,不可琐屑;
趣味要澹泊,不可偏枯;操守要严明,不可激烈
不自重者取辱，不自畏者招祸，
不自满者受益，不自是者博闻
有才而性缓,定属大才; 有智而气和,定属大智
欲除烦恼须无我，历尽艰难好做人
大智若愚。大勇若怯
修己以清心为要，涉世以慎言为先。
度量如海涵春育，应接如流水行云，
操存如青天白日，威仪如丹凤祥麟，
言论如敲金戛石，持身如玉洁冰清，
襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。
虚养心，德养身，忘势利，好做人。
二、学问
古今来许多世家，无非积德；
天地间第一人品，还是读书。
读书即未成名 究竟人品高雅,
修德不期获报 自然梦稳心安。
养性莫若修身，至乐莫如读书。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
读经传则根柢厚。看史鉴则事理通。
观云天则眼界宽。去嗜欲则胸怀净。
足遍山河神情爽，腹有诗书气自华。
身无半亩心忧天下，读破万卷神交古人
博学而笃志，切问而近思。
学不厌智也，教不厌仁也，仁且智也，夫子是也。
世事洞明皆学问,人情练达即文章
读未见书,如得良友，读已见书,如逢故人。
大言闲闲，小知间间，大言炎炎，小言詹詹。
学能益智，学可怡情，
学令心安，学为助人。
三、待人
知人者智，自知者明。
有容德乃大、无求品自高，能忍神自强。
水至清则无鱼,人至察则无友。
大着肚皮容物,立定脚跟做人 。
文章作到极处，无有他奇，只是恰好；
人品做到极处，无有他异，只是本然。
各自责则天清地宁，各相责则天翻地覆。
静坐常思己过 闲谈莫论人非。
以责人之心责己,则寡过，
以恕己之心恕人,则全交。
地之秽者多生物，水之清者常无鱼。
一念慈祥,可以酝酿两间和气;
寸心洁白,可以昭垂百代清芬。
善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。
施恩不图报，受惠必铭心。
路径窄处,留一步与人行，
滋味浓的,减三分让人尝。
度尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇。
轻诺必寡信,多易必多难。
人好刚，我以柔胜之；
人用术，我以诚感之；
人使气，我以理屈之。
何以息谤?曰无辩。何以止怨?曰不争。
善用威者不轻怒,善用恩者不妄施。
善用威者不轻怒,善用恩者不妄施。
宽厚者毋使人有所恃，
精明者不使人无所容;
攻人之恶毋太严,要思其堪受;
教人以善毋过高,当使其可从。
大恶多从柔处伏,须防绵里之针;
深仇常自爱中来,宜防刀头之蜜。
有容面慈祥，无怨心宽广。
感恩心常有，施惠事莫忘。
四、事功
欲做精金美玉的人品,定从烈火中煅来;
思立掀天揭地的事功,须向薄冰上履过。
大事难事看担当,逆境顺境看襟度,
临喜临怒看涵养,群行群止看识见。
处难处之事愈宜宽,处难处之人愈宜厚,
处至急之事愈宜缓,处至大之事愈宜平,
处疑难之际愈宜无意。
执拗者福轻,而圆融之人其禄必厚;
操切者寿夭,而宽厚之士其年必长。
以和气迎人,则乖渗灭;以正气接物,则妖氛消;
以浩气临事,则疑畏释;以静气养身,则梦寐恬。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土，千里之行，始于足下。
天与弗取，反受其咎；时至不行，反受其殃。
岂能尽如人意,但求无愧我心。
善行无辙迹,善言无瑕谪;
提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开。
宜未雨而绸镠，毋临渴而掘井。
毋因群疑而阻独见,毋任己意而废人言；
毋似小惠而伤大体,毋借公论而快私情。
不可乘喜而轻诺,不可因醉而生嗔,
不可乘快而多事,不可因倦而鲜终。
勇于担当是强人，知缓晓急是智人，
独有主见是能人，无私无畏是圣人。
善始善终是完人，揭地掀天创业人。
五、为政
天道只是个无我,王道只是个爱民;
与民共其乐者，人必忧其忧；与民共其安者，人必拯其危。
德高莫高于博爱人，为政莫要于广利人。
游江海者，托于船；致远道者，托于乘；欲霸王者，托于贤。
海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚。
木受绳则直，人受谏者圣。
敬贤如大宾，爱民如赤子。
在家者不知有官。方能守分。
在官者不知有家。方能尽分。
毋矜清而傲浊。毋慎大而忽小。毋勤始而怠终。
平民肯种德施惠,便是无位的卿相。
士夫徒贪权希宠,竟成有爵底乞儿。
明镜照形，法古知今。
江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。
欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。
以正守国，以奇用兵。
无为而无不为。
仁者爱人,有礼者敬人。
爱人者,人恒爱之;
敬人者, 人恒敬之。
书志在圣贤，为官心存君国。
居轩冕之中，要有山林之气味；
处林泉之下，常怀廊庙之经纶 。
用人不宜刻，刻则思效者去；
交友不宜滥，滥则贡谀者来。
泰山不让土壤,故能成其大；
河海不择细流，故能就其深。
饮宴之乐多,不是个好人家，
声华之习胜,不是个好士子。
无私心方明，无欲德乃大。
无为无不为，能上亦能下。
载舟可覆舟，爱民民爱他。
六、齐家
家贵一个孝字，而孝生和气；
家贵一个和字，而和气生财
勤俭，治家之本；和顺，齐家之本；
谨慎，保家之本；诗书，起家之本；
忠孝，传家之本。
近处不能感动，未有能及远者；
小处不能调理，未有能治大者；
亲者不能联属，未有能格疏者；
一家生理不能全备，未有能安养百姓者；
一家子弟不率规矩，未有能教诲他人者。
强本而节用，则天不能贫；
养备而动时，则天不能病；
修道而不贰，则天不能祸。
读书无论资质高低，但能勤学好问，凡是思一个所以然，自由义理贯通之日；
立身不嫌家世贫贱，但能忠厚老成，所行无一毫够钱处，便为乡党仰望之人。
奢者富不足,俭者贫有余,
奢者心常贫,俭者心常富。
贫贱是苦境。能善处者自乐。
富贵是乐境。不善处者更苦。
恩里由来生害。故快意时须早回头。
败后或反成功。故拂心处莫便放手。
“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”。
雨泽过润万物之灭也，情爱过义，子孙之灾也。
治家严家乃和。居乡恕乡乃睦。
安祥恭敬,是教小儿第一法。
公正严明,是做家长第一法。
强本而节用，抗御病和灾。
恩宠与过礼，子孙之祸害。
孝能生和气，和气能生才。
尊老又爱幼，康乐又和谐。
七、得失
知足者富，知止者明。
事能知足心常惬，人到无求品自高。
鹪鹩巢林,不过一枝，偃鼠饮河,不过满腹。
营大者，不计小名；图远者，弗拘近利。
奢者富而不足,何如俭者贫而有余。
能者劳而俯怨,何如拙者逸而全真。
曲则全,枉则直,洼则盈,
敝则新,少则得,多则惑。
知足乃为大富贵，吃亏方占大便宜
恩里由来生害,故快意时须早回首;
败后或反成功,故拂心处莫便放手。
饮酒半酣正好,花开半时偏妍。
半帆张扇免翻颠,马放半鞭稳便。
一苦一乐相磨练,练极而成福者,其福始久;
一疑一信相参堪,堪极而成知者,其知始真。
不知足者，时时苦海；能知足者，处处逍遥。
知足常足,终身不辱;知止常止,终身不耻。
半开花耐看，不全方自然。
知足诸事顺，知止心地宽。
八 、人生
天地有万古,此身不再得;
人生只百年,此日最易过。
不可不知有生之乐,亦不可不怀虚生之忧。
欲除烦恼须忘我，各有因缘莫慕人。
事业文章随身销毁,而精神万古如新;
功名富贵逐世转移,而气节千载一日。
生于忧患，死于安乐。
宠辱不惊，闲看庭前花开花落；
去留无意，漫随天外云卷云舒。
一生快活皆庸福，万种艰辛出伟人。
绳锯木断,水滴石穿,学道者须加力索;
水到渠成,瓜熟蒂落,得道者一任天机。
一失足成千古恨，在回头是百年人。
作人无甚高远事业,摆脱得俗情便入名流;
为学无甚增益功夫,减除得物累便入圣境。
人生太闲,则别念窃生;太忙,则真性不见。
花有重开日，人无在少年
桃李虽艳,何如松苍柏翠之坚贞;
梨杏虽甘,何时橙黄橘绿之馨冽?
浓夭不及淡久,早秀不如晚成。
一日不过三餐，一生不过百年。
快乐及时享受，失意莫便放手。
九、闲适
静处乾坤大，闲中日月长。
静能制动,沉能制浮,宽能制褊,缓能制急 。
有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。
缓事宜急干，敏则有功。
急事宜缓办，忙则多错。
静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
淡中交乃久，静里寿延长。
重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
性躁心粗者,一事无成；心和气平者,百福自集。
心安茅屋稳，性定菜根香。
世事静方见，人情淡始长。
惟有知足人，鼾鼾睡到晓；惟有偷闲人，敢敢直到老。
心虚性现,意净心清。
万象静观为善乐，四时清赏得诗多。
福生于清俭,德生于卑退,道生于安静,命生于和畅;
天地不可一日无和气,人心不可一日无喜神。
风恬浪静中,见人生之真境；
味淡声希处,识心体之本然。
闲中不放过,忙中有受用。
静中不落空,动中有受用。
暗中不欺隐,明中有受用。
多静坐以收心,寡酒色以清心,
去嗜欲以养心,诵古训以警心,
悟至理以明心,常布施以善心。
宁守浑噩而黜聪明,留些正气还天地;
宁谢纷华而甘淡泊,遗个清白在乾坤。
忧勤是美德，太苦则无以适情怡性;
澹泊是高风，太枯则无以济人利物。
闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。
作人无点真恳念头,便成个花子,事事皆虚;
涉世无段圆活机趣,便是个木人,处处有碍。
忙里要偷闲,须先向闲时讨个把柄;
闹中要取静,须先从静里立个根基。
忙中善偷闲，间有糊涂念。
浓艳只短暂，宁静方致远。
十、山水
智者乐水，仁者乐山。
心地上无风涛，随在皆青山绿树。
性天中有化育，触处见鱼跃鸢飞 。
蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
竹影扫阶尘不动，月轮穿沼水无痕。
水流任急境常静，花落虽频意自闲。
苍松翠竹真佳客，明月清风是故人
月来满地水，云起一天山 。
寵辱不惊，闲看厅前花开花落；去留无意，漫水天外云卷云纾。
爽借清风明借月，动观流水静观山
水如碧玉山如黛，云想衣裳花想容。
清风明月本无价，近水远山皆有情。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
林间松韵，石上泉声，静里听来，识天地自然鸣佩；
草际烟光，水心云影，闲中观去，见乾坤最上文章。
登峰胸襟阔，观海天地宽。
身心融广宇，方可享永年。
【菜根谭】之感悟
扯下一片树叶，
演绎的，是岁月的沧桑。
掬来一捧清水，
澎湃的，是长江的巨浪。
回首，走过的路，
还有几个脚印，仍然熠熠闪光？
向前，仰起头，
无论未来的路，还有多久多长！
早看旭日，晚送夕阳，
不要骄傲，不要悲伤，
虽然有荆棘，虽然有坎坷，
奋发者，永远是欢乐地歌唱。
贫穷须有节，
富贵莫猖狂。
吃菜根淡中有味，
需要慢慢地品赏。
守王法梦里不惊，
需要细细地思量
不为权贵摧眉折腰，
莫为金钱丧尽天良。
为官的，天下为公，鞠躬尽瘁，
为民的，辛苦劳作，不卑不亢。
可叹，多少权贵，两手空空人去了，
空留下，一世骂名，一枕黄粱。
《呻吟语》----警世言
《呻吟语》是明朝晚期著名思想家、哲学家吕坤所著的探讨人生哲理的一部著作。作者针对明朝后期由盛转衰出现的各种社会弊病，提出了兴利除弊、励精图治的种种主张，并阐述了自己对修身养性、人情世故等方面的心得体会和见解，实乃警世肺腑之言。对当今为人处事很有借鉴意义。以下是《呻吟语》摘要：
一、性命
深沉厚重是第一等资质，磊落英雄是第二等资质，聪明才辨是第三等资质。
德性以收敛沉着为第一，收敛沉着中又以精明平易为第一。
气无终尽之时，形无不毁之理。
君子以义处命，小人以欲犯命。君子之心常泰，小人之心常劳。
二、存心
把意念沉潜得下，何理不可得？把志气奋发得起，何事不可做？
自家好处掩藏几分，这是涵蓄以养深；别人不好处要掩藏几分，这是浑厚以养大
俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。
宁耐，是思事第一法。安详，是处事第一法。谦退，是保身第一法。涵容，是处人第一法。置富贵、贫贱、死生、常变于度外，是养心第一法。
第一受用，胸中干净；第二受用，外来不动；第三受用，合家没病；第四受用，与物无竞。
心无一事累，物有十分春。
三、伦理
雨泽过润，万物之灾也；恩宠过礼，臣妾之灾也；情爱过义，子孙之灾也
孝子侍亲，不可有沉静态，不可有庄肃态，不可有枯淡态，不可有豪雄态，不可有劳倦态，不可有病疾态，不可有愁苦态，不可有怨怒态。
四、谈道
天德只是个无我，王道只是个爱人。
道非淡不入，非静不进，非冷不凝。
公生明，诚生明，从容生明。公生明者，不蔽于私也。诚生明者，清虚所通也。从容生明者，不淆于感也，舍是无明道矣。
中，是千古道脉宗；敬，是圣学一字诀。
五、修身
沉静最是美质
大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。
心要常操，身要常劳。心愈操愈精明，身愈劳愈强健，但自不可过耳。
气忌盛，心忌满，才忌露。
人一生大罪过，只在自是自私四字。
贫不足羞，可差是贫而无志；贱不足恶，可恶是贱而无能；老不足叹，可叹是老而虚生；死不足悲，可悲是死而无闻。
时时体悉人情，念念持循天理。
作本色人，说根心话，干近情事。
无责人，自修之第一要道；能体人，养量之第一要法。
富以能施为德，贫以无求为德，贵以下人为德，贱以忘势为德。
各自责，则天清地宁；各相责，则天翻地覆。
要得富贵福泽，天主张，由不得我；要做贤人君子，我主张，由不得天。
六、问学
怠惰时看工夫，脱略时看点检，喜怒时看涵养，患难时看力量。
学问以澄心为大根本，以慎口为大节目。
无慎独工夫，不是真学问；无大庭效验，不是真慎独。
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。有志者事竟成，那怕一生昏弱。内视之谓明，反听之谓聪，自胜之谓强。外求则失愈远，空劳百倍精神。
七、应务
观一叶而知树之死生，观一面而知人之病否，现一言而知识之是非，现一事而知心之邪正。
处天下事，只消得安详二字。虽兵贵神速，也须从此二字做出。
果决人似忙，心中常有-闲；因循人似闲，心中常有-累。
善用力者就力，善用势者就势，善用智者就智，善用财者就财，夫是之谓乘。乘者，知几之谓也。
实处着脚，稳处下手。
当事有四要：际畔要果决，怕是绵；执持要坚耐，怕是脆；机括要深沉，怕是浅；应变要机警，伯是迟。
责人要含蓄，忌太尽；要委婉，忌太直；要疑似，忌太真。
柔胜刚，讷止辩，让愧争，谦伏傲。
谦忍皆居尊之道，俭朴皆居富之道。
对忧人勿乐，对哭人勿笑，对失意人勿矜。
善用力者，举百钧若一羽，善用众者，操万旅若一人。
日日行不怕千万里，常常做不怕千万事。
处人不可任己意，要悉人之情；处事不可任己见，要悉事之理。
八、养生
天地间之祸人者，莫如多；令人易多者，莫如美。美味令人多食，美色令人多欲，美声令人多听，美物令人多贪，美官令人多求，美室令人多居，美田令人多置，美寝令人多逸，美言令人多入，美事令人多恋，美景令人多留，美趣令人多思，皆祸媒也。不美则不令人多。不多则不令人败。予有一室，题之曰“远美轩”，而扁其中曰“冷淡”。非不爱美，惧祸之及也。
仁者寿，生理完也；默者寿，元气定也；拙者寿，元神固也。
九、天地
浑厚，天之道也。是故处万物而忘言，然不能无日月星辰以昭示之，是寓精明于浑厚之中。天地全不张主，任阴阳；阴阳全不摆布，任自然。
心就是天，欺心便是欺天，事心便是事天。
十、世运
终极与始接，困极与亨接。
造物有涯而人情无涯，以有涯足无涯，势必争，故人人知足则天下有。造物有定而人心无定，以无定撼有定，势必败。
十一、圣贤
天道以无常为常，以无为为为。圣人以无心为心，以无事为事。
无过之外，更无圣人；无病之外，更无好人。
圣人不矫。
圣人之私，公；众人之公，私。
十二、品藻
古今士率有三品：上士不好名，中士好名，下士不知好名。
上士宜道德，中士重功名，下士重辞章，斗筲之人重富贵。
上才为而不为，中才只见有为，下才一无所为。
心平气和而有强毅不可夺之力，秉公持正而有圆通不可拘之权，可以语人品矣。
厚德之士能掩人过，盛德之士不令人有过。
十三、治道
兴利无太急，要左视右盼；革弊无太骤，要长虑却顾。
治世莫先无伪，教民只是不争。
善用威者不轻怒，善用恩者不安施。
官贵精不贵多，权贵一不贵分。
礼繁则难行，卒成废阁之书；法繁则易犯，益甚决裂之罪。
穷寇不可追也，遁辞不可攻也，贫民不可威也。
罚人不尽数其罪，则有余惧；赏人不尽数其功，则有余望。
十四、人情
古人名望相近则相得，今人名望相近则相妒。
美生爱，爱生狎，狎生玩，玩生骄，骄生悍，悍生死。
利算无余处，祸防不意中。
人情愈体悉愈有趣味，物理愈玩索愈有入头。
恕人有六：或彼识见有不到处，或彼听闻有未真处，或彼力量有不及处，或彼心事有所苦处，或彼精神有所忽处，或彼微意有所在处。君子教人而后责人，体人而后怒人。
十五、物理
莫向落花长太息，世间何物无终尽。
大风无声，湍水无浪，烈火无焰，万物无影。
十六、广喻
火之大灼者无烟，水之顺流者无声，人之情平者无语。
家家有路到长安，莫辨东西与南北。
一薪无焰，而百枝之束燎原；一泉无渠，而万泉之会溢海。
十七、词章
愁红怨绿，是儿女语，对白抽黄，是骚墨语，叹老嗟卑，是寒酸语，慕膻附腥，是乞丐语。
诗辞以情真切、语自然者为第－。
诗、词、文、赋，都要有个忧君爱国之意，济人利物之心，春风舞雩之趣，达天见性之精；不为赘言，不袭-绪，不道鄙迂，不言幽僻，不事刻削，不徇偏执。
以欲犯命是小人，深沉厚重是高人。
聪明才辨是能人，积德广施是善人。
逍遥自在是闲人，才德全尽是圣人。
谦退涵容大度人，宁耐安详有福人。
自修要道免责人，养量要法能体人。
天道之要无个人，王道则是泛爱人。
《传世言》――枕边书
《传世言》，由[清]金兰生编辑。金兰生，江苏江阴人。他遍览经史典籍和先哲语录，遇有警醒世人、言简意赅、在人们口头或文章里代代相传的名言即予抄录，删繁就简，成为《传世言》。18世纪50年代初问世后，风靡全国乃至日本、朝鲜等邻近国家。是弘一大师的枕边书。
中华五千年文明博大精深，是美国等西方国家无法比拟的。常温古训，不仅可以陶冶性情，还可以学习圣人为人处事之道，缓解心里压力，似饮甘露，如品名茶。
社会何立身，唯靠精气神。
虚心读古训，学做今圣人。
待人宜宽厚，处事得谨慎。
寡欲则刚强，无私心地明。
穷则善自身，达则兼济人。
人生苦其短，精神可永存。
《传世言》摘要
处事类
处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜（宽）厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平(和），处疑难之际愈宜无（在）意。
无（私）心者公，无（自）我者明。
提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开。
天下无不可化之人，但恐诚心未至。天下无不可为之事，只怕立志不坚。
接物类
人好刚，我以柔胜之。
人用术，我以诚感之。
人使气，我以理屈之。
何以息谤？曰无辩。
何以止怨？曰不争。
径路窄处，留一步与人行。
滋味浓底，减三分让人尝。
施在我有余之惠，则可以广德。
留在人间不尽之情，则可以全交。
存养类
人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。
人之心术，多欲则险，寡欲则平。
人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。
人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。
宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约，四者切已良箴。
忌多欲，忌妄动，忌坐驰，忌旁骛，四者切已大病。
名誉自屈辱中彰，德量自隐忍中大。
谦退，是保身第一法。安祥，是处事第一法。
涵容，是待人第一法。洒脱，是养心第一法。
静能制动，沉能制浮，宽能制褊（偏狭），缓能制急。
天地间真滋味，惟静者能尝得出。
天地间真机括，惟静者能看得透。
气忌盛，心忌满，才忌露。
世俗烦恼处，要耐得下。
世事纷忧处，要闲得下。
胸怀牵缠处，要割得下。
境地浓艳处，要淡得下。
意气忿怒处，要降得下。
观操存，在利害时。观精力，在饥疲时。
观度量，在喜怒时。观镇定，在震惊时。
持躬类
经一番挫折，长一番识见。容一番横逆，增一番器度。省一分经营，多一分道义。
学一分退让，讨一分便宜。去一分奢侈，少一分罪过。加一分体贴，知一分物情。
有真才者，必不矜才。 有实学者，必不夸学。
物忌全胜，事忌全美， 人忌全盛。
步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。
护体面，不如重廉耻。求医药，不如养性情。
立党羽，不如昭信义。作成福，不如笃至诚。
多方说，不如慎隐微。博声名，不如正心术。
恣豪华，不如乐名教。广田宅，不如教义方。
度量如海涵春育，应接如流水行去， 操存如春天白日，威仪如丹凤祥麟，
言论如敲金戛石（敲金石般响亮），持身如玉洁冰清，襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。
自责之外，无胜人之术。自强之外，无上人之术。
聪明者戒太察，刚强者戒太暴，温良者戒无断。
以恕己之心恕人，则全交。以责人之心责己，则寡过。
对失意人，莫谈得意事！处得意日，莫忘失意时。
贫贱是苦境，能善处者自乐。富贵是乐境，不善处者更苦。
欲心正炽时，一念著病，兴似寒冰。利心正炽时，一想到死，味同嚼蜡。
事不可做尽，言不可道尽，势不可倚尽，福不可享尽。
谦，美德也，过谦者怀诈。默，懿行也，过默者藏奸。
摄生类
慎风寒，节饮食，是从吾身上却病法。
寡嗜欲，戒烦恼，是从吾心上却病法。
少思虑以养心气，寡色欲以养肾气，勿妄动以养骨气，戒嗔怒以养肝气。
薄滋味以养胃气，省言语以养神气， 多读书以养胆气，顺时令以养元气。
多静坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以养心，玩古训以警心，悟至理以明心。
道生于安静，德生于卑退， 福生于清俭，命生于和畅。
天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。
饮食知节，则疾病少。
敦品类
贵人之前莫言贱，彼将谓我求其荐。
富人之前莫言贫，彼将谓我求其怜。
小人专望人恩，恩过辄忘。
君子不轻受人恩，受则必报。
使人有面前之誉，不若使人无背后之毁。
使人有乍处之欢，有若使人无久处之厌。
学问类
观天地生物气象，学圣贤克己工夫；
下手处是自强不息，成就处是至诚无息。
以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难。
以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难。
以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。
接（待）人要和中有介（原则），处事要精（明）中有果（断），认理要正（直）中有（变）通。
古文学者，得一善言，附于其身。今之学者，得一善言，务以悦人。
把意念沉潜得下，何理不可得！
把志气奋发得起，何事不可做！
齐家类
勤俭，治家之本。和顺，齐家之本。谨慎，保家之本。诗书，起家之本。忠孝，传家之本。
近处不能感动，未有能及远者。
小处不能调理，未有能治大者。
亲者不能联属，未有能格疏者。
一家生理不能全备，未有能安养百姓者。
一家子弟不率规矩，未有能教诲他人者。
安祥恭敬，是教小儿第一法。
公正严明，是做家长第一法。
无正经人交接，其人必是奸邪。
无穷亲友往来，其家必然势利。
从政类
眼前百姓即儿孙，莫谓百姓可欺，且留下儿孙地步。
堂上一官称父母，漫道一官好做，还尽些父母恩情。
住世一日，要做一日好人。 为官一日，要行一日好事。
惠吉类
开卷有益，作善降祥。
勿谓一念可欺也，须知有天地鬼神之鉴察。
勿谓一言可轻也，须知有前后左右之窃听。
勿谓一事可忽也，须知有身家性命之关系。
勿谓一时可逞也，须知有子孙祸福之报应。
从热闹场中，出几句清冷言语，便扫除无限杀机。
向寒微路上，用一点赤热心肠，自培植许多生意。
知足常乐,能忍自安。
悖凶类
富贵家不肯从宽，必遭横祸。
聪明人不肯学厚，必夭天年。
暗里算人者，算的是自家儿孙。
空中造谤者，造的是本身罪孽。
仁人心地宽舒，事事有宽舒气象，故福集而庆长。
鄙夫胸怀苛刻，事事以苛刻为能，故禄薄而泽短。
教子经
有严父对其子有如下教诲，促其成了杰出人才。
恋爱：初恋是最真诚的，初恋是不会成功的。
交友：交朋友，要找比自己水平高的人；讨老婆，要找比自己水平低的人。
处事：碰到问题与困难，不要找原因，要找办法，找最简单、最方便、最可操作的办法，解决眼前的问题与困难，这才是处事的本领。
学习：穷人学手艺，富人学管理。
《新民晚报》“闲女说男”
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