第九篇：尧舜禹
尧舜禅让是敬畏上天
故事出自《尚书》和《史记》：
尧帝有通神的智慧，天一般的仁爱，凡事敬畏上帝。
那时九族融洽，百姓亲和，诸事通达，百工兴旺。
尧帝测准了春分、夏至、秋分、冬至的日子，确定了一年三百六十六天，以闰月来调整误差。
有一次，尧帝召集众人问：“谁能顺从天意，继承大业呢？”放齐说：“您的儿子丹朱是个聪明人。”尧帝说：“他张狂好讼，怎么行呢！”欢兜说：“共工办事得力。”尧帝说：“他表面恭敬乖顺，心里欺瞒上帝。”
尧帝在位七十年时，又召集众人说：“我在位七十年，你们一直跟著我，现在你们来接替我吧！”众人说：“我们德行鄙陋，会玷污帝位的。”尧帝说：“你们可以推荐人，哪怕卑贱的人。”众人说：“有一个鳏夫叫舜。”尧帝说：“我也听说过，到底如何呢？”众人说：“舜的父亲是瞎子，很糊涂，继母不义，弟弟无礼，舜能孝顺感化他们，和睦相处。”
尧帝就把两个女儿嫁给舜，说：“要敬虔啊！”两个女儿和舜一家住在荒僻的妫水湾里，安心又喜乐，尧帝十分满意。
尧帝让舜讲解五伦，人们很爱听。派舜担任公职，也很出色。叫舜迎送宾客，宾客都肃然起敬。把舜放进森林，暴风雨中也不迷失方向。
於是正月上旬，尧帝托嘱舜代行天子之职，以观察上帝的旨意。
尧帝在位七十年时，得到了舜。二十年之后，正式将舜推荐给上天，说：好啊，你这个舜！上天的使命要放在你肩上了！（咨！尔舜！天之历数在尔躬《论语/尧曰》）
孔子孟子的评论
后世孔子说：伟大崇高的尧帝啊！独尊上天为大，一心效法天道！宽广坦荡啊，人们无法形容！（大哉，尧之为君！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之！荡荡乎，民无能名焉！《论语/泰伯》）
后世万章问孟子：“尧将天下给舜，有这回事吗？”孟子说：“没有这回事！天子没有权利将天下给人，是上天将天下给舜的。（万章问曰：“尧以天下与舜，有诸？”孟子曰：“否，天子不能以天下与人。”然则舜有天下也，孰与之？”“天与之”《孟子/万章上》）
舜将禹推荐给上天
舜帝的儿子商均不贤，他决意另找贤能。
一次，舜帝与禹、伯夷、皋陶开会。皋陶大发议论：“为官之人，应以道德诚信修身待人。不然，就是坏了上天托付，必遭上天讨伐。天聪自是民聪，天威自是民威，天意与民意相通，要敬虔啊，国土之君！”
舜帝说：“禹，你怎么看呢？”禹说：“我有什么好说呢？我只知道孜孜不倦地开山治水，泻洪辟田。”皋陶说：“这正是你的美行啊！”
禹说：“我帝啊！你在位要谨慎啊！要懂得安息，知道停止，再辅助以德行，天下就会大顺了。要以清静的心，等待上帝的旨意向你昭明，这样，上天就会不断地赐给你幸福瑞祥。＂
舜帝说：“好啊！我的大臣！我的四肢耳目！＂
于是岿奏起了音乐，神州列祖的神就降临下来。歌咏之中，凤凰来仪，百兽起舞，众人一派信心，一片和谐。
舜帝有感而歌：“奉天之命，治理万民，唯有顺应，唯有敬虔！”
舜帝遂将禹推荐给上天，作自己的继承人。又过了十七年，舜帝离世，禹服丧三年，隐蔽於阳城，要让位给舜帝的儿子商均。可天下人不去朝拜商均，都来朝拜禹。禹不得不就位天子，国号称为夏。
第十篇：神、人、龙
禹帝的衣食简陋，祭祀神明却非常丰厚。他率众治水十三年，三过家门而不入，传为佳话。（《孟子/腾文公上》）
尧舜禹一路禅让下来，给中国历史开了个好头，比美利坚先父们还贤明。可后来怎么成了家天下呢？
禅让终结
本来，禹要禅让给皋陶，可惜皋陶没来得及继位就死了。禹又举用伯夷主政。十年后禹死於会稽。天下人不来朝拜伯夷，都去朝拜禹的儿子启，讴歌道：“我们君王的儿子啊！（吾君之子也！） ”启就登位，称夏后帝。（《史记.夏本纪》）
从那个时候，中国人开始崇拜人，不再专心敬畏神。
有扈氏认为启不应该取代伯夷，启便出兵剿灭了有扈氏。《尚书.甘誓》。
启骄奢淫逸，且窥伺神的荣耀。（《墨子/非乐篇上》《楚辞/离骚》）据说，他在耳朵上挂两条青蛇，又驾两条大龙，曾三度登天，窃取了天乐“九辩＂和“九歌＂，在千仞高原上为自己演奏，称为“九招＂。（《山海经/大荒西经/海外西经》）
启死后，传位给儿子太康。太康比他父亲更荒淫。太康死，弟弟中康继位。中康以下六代，国运起伏巅荡，都是父传子，直到不降（不祥也！）。不降死，传给弟弟；弟弟死，传给儿子；儿子死，回传给叔父，就是不降的儿子孔甲。
龙入神州
孔甲不敬上帝，却模仿鬼神，以淫乱为事，道德衰败，众叛亲离。那时天降一雄一雌二龙入世。孔甲喜欢，但不知如何喂养。有一个叫刘累（流泪也！）的人，前来为孔甲驯龙，孔甲就赐给他一个“御龙氏＂的姓。后来雌龙死，刘累作成肉酱献给孔甲，孔甲吃了还要吃，刘累害怕，便逃走了。那条雄龙，也不知落於何处。（《史记/夏本纪》）
《周易/乾卦》说，飞龙在天，利见大人。飞龙落地，则是不祥之兆。孔甲背弃正道，引龙入室，食一只入了膏肓，另一只怀怒隐匿，给神州埋下大患。后世长长一串见首不见尾的真龙天子们不正是那条雄龙的化身吗？龙恩是它，龙威也是它，龙颜大悦是它，龙颜大怒也是它。它眼里无神也无人。
第十一篇：夏商周
夏何以亡？商何以兴？
孔甲的第四代是夏桀。
在中文里，夏桀和商纣几乎是荒淫暴虐的代名词。
于是上天兴起敬虔的成汤，灭了夏朝。
成汤发兵前对众人说：“来啊！大家都来，仔细听我说。不是小子我敢举兵作乱，只因夏朝罪恶滔天，上天命令我去消灭他。你们担心，攻打夏桀会荒废了农事，可是我畏惧上帝的怒气，实在不敢违抗上帝的旨意啊！你们不是听见人民都在祈祷说：太阳啊，你什么时候灭亡呢？我们情愿与你一起灭亡！如今是时候了。你们要辅助我，一同完成上天的讨伐。”这就是历史上有名的《汤誓》。（《尚书/汤誓》）
成汤在鸣条放逐了夏桀（没有杀他），建立了商朝。
成汤敬畏上帝，恪守神州正道。他说：“万民啊，你们细听，唯有皇天上帝衷爱世人。过去蚩尤扰乱百姓，上天就命令黄帝将他灭掉。夏桀肆虐，百姓痛苦，我就切切祷告，天道明察善恶，天命昭明威严，叫你我同心，灭了夏桀。上天以信实来护佑万民，有赏有罚，你们要记住先祖正道，不可不敬虔啊！但愿你们万人之罪，都落在我一人身上；我一人的罪过，不会殃及你们万民。＂（《史记/夏本纪》《尚书/汤诰》）
商何以亡？周何以兴？
成汤的后代们渐渐偏离正道，不敬上帝而敬鬼魅，常用活人殉葬。
武丁继位，三年沉默不语，静思天道。一次，他见一只雉鸠站在祭坛的鼎耳上大叫，觉得怪异。身边的大臣祖乙说：“不要担忧，先修政事。上帝考察监视天下，是以公平正义为尺度的。命运断绝者，是自己不道德、又不悔罪的结果。上天以信实的命令矫正他们，他们却说：上天又能把我怎么样？王啊，你要恭敬地对待上天赐给你的臣民，他们都是上天的后嗣。你在祭祀的时候，不能只是丰厚地祭祀自己的先王啊！＂武丁听得进正道，在他治理下，万民欢欣，至於神明。（《尚书/天逸/高宗彤日》《国语/楚语上》《史记/夏本纪》）
过了四代，又出了个亵渎上天的武乙。他作些泥人、木人，说是天神，与之下棋，“天神”如果输了，便大加污辱，用皮袋子装满血，挂起来，用箭射，名曰射天。有一次，武乙到黄河、渭水一带打猎，被雷震死。（《史记/夏本纪/封禅书/三代世表》）
武乙之后三代便是臭名昭著的商纣。他天资聪慧，智勇过人，见多识广。但他不敬上帝，也藐视鬼神，矜人臣以能，高天下以声，凌驾於一切之上。他宠爱妲己，极尽享乐，在沙丘园中修造大酒池，叫男男女女脱光衣服在酒池中嘻戏作乐，通霄达旦。有一人劝谏，商纣竟把他作成肉脯。
商纣身边的祖伊大胆对商纣说：上天要终止商朝的命运了。你太荒淫，以致於众民都在说：上天为甚么还不降罚给帝纣呢？商纣说：我称帝不就是天命吗？祖伊说：呜呼！你的众多罪恶都已经罗列在天上了，还怎能指望上天给你好命运呢？（《尚书/西伯戳黎》）
不久，周武王集合天下诸侯攻打帝纣。帝纣逃回城内鹿台，穿上华贵衣裳自焚了。周武王以仁慈分封了帝纣的儿子们。百姓都喜欢周武王，拥戴他作天子。周武王敬畏神，不敢称帝只称王。（《史记.夏本纪》）
第十二篇：古公赞
第十二篇：古公赞
周朝的先祖叫弃，弃就是擅长农稼的后稷。
后稷的第十二代孙是古公澶父。
据《史记/周本纪》记载，古公心存大道，情系上天。那时，匈奴戎狄攻来，索取财物，古公就给了他们。不久，戎狄又来攻击，这次要占领土地和人民。人民愤怒了，纷纷要求抗敌。
古公说：“人民拥立君王，是为了让君王替他们谋求幸福。现在戎狄攻击我，要获得我的土地和人民。人民属于我和属于戎狄，有什么差别呢？如果人民为了我的缘故去战斗，那等于是让我以牺牲人民的生命来作人民的君王，我不忍心这么做。”
古公说完，就带著家眷和贴身的部属，离开他所居住的豳地，渡过漆、沮二水，越过梁山，定居于歧山脚下。没想到豳地之民，扶老携幼，都来到歧山。天下各族风闻古公的仁爱，也多来归顺。
这在争权夺势不惜你死我活的后人看来，古公不仅是迂腐，简直是卖国！
但正如人听到耶稣说有人打你的右脸，就连左脸也让他打一样，你很吃惊，不合情不合理也不合法，然而你的内心良知告诉你，这是至善，不要因你望尘莫及就嘲笑她！
第十三篇：武王灭纣
容我先一点点把西周以先的那些神圣事儿讲完，然后再谈一谈古老神州的神圣道统究竟是什么。
古公的孙子，就是被商纣囚禁的西伯，又称文王。就是他在监牢里将《易经》的八卦，推演成六十四卦。
文王西伯的儿子，就是武王，他是一个敬虔的人。
当时有三公，即周公、召公和毕公，辅佐他发兵去孟津。横渡黄河时，有一条白鱼跳上船，武王俯身取之，向天献祭。后来又有一团火飞上飞下，掠过屋顶变成一只红色的鸟，叫声犀利，直冲云霄。
到达孟津以后，聚集在那里的八百诸侯，都说该讨伐商纣了。武王说：“你们不知道上天的旨意，眼下还不可以呢。＂就班师回营了。
两年后，武王率兵车三百，精兵三千，武士四万五千，再抵孟津会合诸侯。武王说：“商纣背弃了先祖的敬虔之道，荒淫成性，暴孽无度，已经自绝于天。如今我们只是执行上天的惩罚。今日之事并不难，只要向前六步、七步，就可以了；只要击杀四五下、六七下，就可以了。”
商纣派兵七十万迎战，刚一交手，商兵就倒戈反向，引武王杀入了商都。周武王进都时，众百姓夹道欢迎。武王传话说：“上天赐福给你们！”
翌日，武王来到大社祭祀上天，祷告说：“商的末代子孙季纣，弃绝了先王禀受于天的善德，辱慢天神，败坏祭祀，施暴于商邑的百姓，他的罪恶昭彰，已被天皇上帝知道了。”武王稽首再拜：“我承受天下大运，取代殷商，接受上天昭明的命令。”
看起来这真像一个基督徒在编写一个敬虔的见证，不，这是根据《尚书/牧誓》和《史记/周本纪》，一句一句摘译下来的。
第十四篇：武王与箕子
武王重天道
以上帝为皇极，以敬天为喜乐。灭商之后，他常常夜不能寐。周公问：“为甚么不睡呢？”武王说：“商朝败坏，上天不接受他们的祭祀，才有我们今日的成就。我对上天的眷望和托负还没有达成，哪能入睡呢！”武王又说：“我一定要达成上天的眷望与托付，紧紧靠近上帝的居所，贬责一切不顺从上天旨意的恶人，慰劳安抚人民。”于是建都于洛邑，马放南山，刀枪入库，解甲归田，以昭示天下：从此不再用兵了。（《诗经/周颂/执竞》《周书/洛浩》）
萁子讲人道
一次，武王向商纣遗臣箕子询问天道。箕子系统地讲了“五行、五事、八政、五纪、皇极、三德、稽疑、庶征、五福”共九项，都是人道。
箕子说：“至高无上的原则，是由天子来建立的。天子建立的至高法则，就是皇极，就是神意，臣民必须遵守。”
箕子说：“天子要像父母一样来管理人民。唯有天子才有赐福之权，唯有天子才有刑罚之权，唯有天子才能享用美食。”
箕子又说：“解决疑难的方法就是占卜。要建立负责占卜的官，又要观察各种天然的徵兆，如阴、晴、冷、暖、风，依此决定天子的行为。”《尚书/洪范》《史记/周本纪》）
武王问的是天道，箕子不知天道，只知人道，这正是商朝灭亡之因。
如箕子所言，帝王不信天而自信，臣民不敬天而敬人，则必定产生任意妄为的“人上人＂。
如箕子所言，将昊天皇极归于帝王，将上天意志贬为天象，就为后世背离天道大开方便之门。
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