朱砂的治疗原理
前面说过的朱砂，在《神农本草经》里面叫丹砂，是第一味药，有的版本是第二位药，总之排名靠前。它也是道家医学里重要的一味药。
《神农本草经》说丹砂“主身体五脏百病”，听起来是不是有点像“包治百病”的感觉。“养精神，安魂魄”，还有“益气明目”。
下面部分的内容，在我们大学教材里都删掉了。
“杀精魅邪恶鬼”，“久服通神明”，还写了一句，“能化为汞”。这个能化为汞，中国人早就知道，古代道家炼丹术是非常之发达的，汞有毒也知道的，秦始皇的陵墓以汞为海，保存尸体，防后世盗墓者。
我第一次看到“杀精魅邪恶鬼”，“久服通神明”的时候，也看不懂，觉得很怪，但是存疑，放在心里，看不懂就先跳过去。
不要因为看起来不科学，就把门关上，这样会让我们永远不能理解它。有疑问的部分可以先放着，对任何当下还不明白的东西，可以有这么一个心态，这样会对我们日后的理解和贯通留一条路。
现在不是战争年代，没有人逼着我们马上站队表态是效忠红方还是黑方，不需要立刻表态“我反对”或者“我支持”。我们有足够的时间去品、去尝、去体会、去领悟……慢慢把心、把眼睛都打开。
实践出真知。
前段时间我的师母去世了，八十多岁，大家一早就去火葬场参加告别。我因为比较敏感，经历过很多次类似场合，有事先的防护准备，一起去的一个师妹，觉得头晕、心慌气短。原因很简单，那里的气场是悲哀、混乱的，而且不少人会害怕，这些感受是现实存在的。
从中医的角度看，那里是人离开的地方，是魂魄脱离肉体的地方，所以，小孩子，或者身体不强壮，精神又敏感的人就容易受到影响。看到师妹有点晕，我就拿出准备好的一小瓶朱砂，用手指蘸了一点朱砂粉，在她头上的百会穴抹一下，抹完之后就几秒钟，她就觉得精神突然清晰了，眼睛看东西也明亮了。这个就是它“养精神，安魂魄”和“益气明目”的作用。
朱砂的明目作用，不是说原来近视五百度，现在一吃一抹变成了两百度，它是把你的神受到的无形干扰去掉了。
前面说过，有的病，原因是物质层面的，有的病，原因是能量层面的，还有的病是信息精神层面的。朱砂这些矿物类药物适合那些在信息层面、精神层面受到干扰侵袭的病，类似的药物还有生磁石、生龙骨、代赭石、琥珀、紫石英、雄黄等等。
这些矿物类药的作用与效应，和现代的化学合成药物（常见的如磺胺、青霉素、激素类）或者生物提炼药物，比如黄连素、吗啡、阿托品、奎宁、咖啡因不在一个层次，前者是精神-信息层面，后者是物质-肉体层面。
这些作用在精神-信息层面的矿物类药与我们熟悉的常用中药也不一样，常用药中，比如甘草、大枣、莲子、当归、黄芪等等，是作用于气的层次，属于能量层面。
在这个意义上我们就能理解，为什么《神农本草经》说朱砂能主百病了。只要是因为精神-信息这个部分导致的问题，影响到肉体层面产生各种各样的症状，无论它被现代医学定为何种病名，都有帮助。
我们的教材丢掉了什么
再举个例子，2012年，我的好朋友的女儿，三岁，一个礼拜不能好好睡觉，孩子平时住在国内，这次去欧洲旅行，先是住在法国的一个古老的修道院改建的宾馆，那几天就睡得不太好，然后去乡村散步的时候，还被狗吓了一次，之后就不能吃东西，也不能好好睡，晚上经常会惊醒。
西方的教堂、修道院附近常有墓地，这种地方在中医看来，都是阴气很重的地方。
我曾在英国伦敦一家修道院改建的宾馆里住过几天，那里很有名，墙上挂着伊丽莎白女王和查尔斯王子的参观照，窗明几净，阳光很好，院子里有几棵老树，藤蔓植物粗壮的枝干布满了院墙，一直爬到屋顶，角落里也有一片修士的墓地。
早餐很好，午茶很好，坐在围廊白色椅子上看花，很美，一切都好，就是晚上睡不好。很多奇怪的梦，显然不是自己的经验，哪里来的？这个环境里所存有的信息。
最奇怪的是，连着两个早晨起床后，心里很严厉，吹毛求疵，我和太太就开始互相挑剔起来，挑剔的方式和内心状态也不是我们所熟悉的。连续两天都是如此，第三天晚上，我们给自己涂了些朱砂，这些问题就消失了。
回到那个睡不好的小女孩，她妈妈给我打长途电话求救，我让妈妈给孩子抹一点朱砂，在头顶百会、膻中、手心、脚心都抹一下，当晚小女孩的睡眠就好了很多。这个药对神气敏感，容易受外界干扰的孩子非常好用。同时用另一个小茶方：生龙骨一小块，五味子六粒泡水喝，几天后她就完全恢复了。
生龙骨是什么？是古代哺乳动物如象类、犀牛类、三趾马等的骨胳化石。我们先看看《神农本草经》怎么说的：
味甘平。主心腹鬼注，精物老魅，咳逆，泄利脓血，女子漏下，癥瘕坚结，小儿热气惊痫，齿，主治小儿大人惊痫癫疾狂走，心下结气，不能喘息，诸痉，杀精物。久服轻身通神明，延年。生山谷。
在现代大学《中药学》教材里，是这么描述的：
【功效】镇惊安神，平肝潜阳，收敛固涩。
【应用】
1，用于心神不宁，心悸失眠，惊痫癫狂……
2,用于肝阳眩晕……
3,用于滑脱诸证。本品味涩，凡遗精、滑精、遗尿、尿频、崩漏、带下、自汗、盗汗、等多种正虚滑脱之证……
这两个的差别是不是挺大的？不光是表述用的语系变成了现代人熟悉的脏腑辩证语系，一系列独立的症状群看起来更加逻辑化，有利于现代人的阅读理解，但是，这里面丢掉了什么？
首先是“神”的部分，生龙骨所有的功效，都是建立在“调神”的基础上，然后是“收敛精气”，这个收敛的作用，与五味子、乌梅肉、五倍子的作用，不是同一个层面的。龙骨是在精神与信息层面，后者是在能量与气血层面。
离开了这个立体理解的基础，来学习和教授传统中医，显而易见的结果是：年轻的医生会因为缺乏对肉体-能量-精神三个层次的清晰认识，在临证处方时就按照教材所列的症状群或症候群，以脏腑的逻辑排列来选用药物。
这个过程中，五味子、乌梅肉、五倍子、龙骨都被划入了具有收敛作用的类别里，每个药物各自在哪个层面发生作用就被模糊了，包括它在所作用层面的方向性，升降与浮沉，在气还是在血，动与静的细微差别，厚与薄的补泻流通程度都不清楚了。
这么一来，传统中医学对药物完整的认识框架，与精微的使用指导就被平面化，简单化了。缺失了对人与自然、生命的内外交感流通的全方位认识的大背景，缺失了建立在精气形神、四气无味、升降沉浮、开阖动静的理解与表述框架。
生龙骨“主治小儿大人惊痫癫疾狂走”，在我们的教材是这样解释的“龙骨质重，有很好的镇惊安神之效”，难怪有反对中医的人说，秤砣也很重，会有效果吗？为什么猪骨牛骨不能当龙骨用？不都是“钙”吗？
如果只是从古人的经验来回答，很难令人信服，其实这些疑问，我们在读书的时候也有，如果老师无法清晰的解答，只是照本宣科，很多同学就可能对中医失去兴趣。
这里提到的“鬼注”、“精物老魅”、“杀精物”，都是精神和信息层面的致病因素，当然我们可以一概否认，以“幻觉”和“古人愚昧”来一带而过。几十年来，我们的思维习惯已经牢牢的建立在“有效成分”、“取效剂量”、“血药浓度”、“代谢过程”这些物质层面的考量标准。
各位有兴趣可以去查相关资料，自己找答案，会发现一些规律。前面的朱砂提到“杀精魅邪恶鬼”，再有一个线索是雄黄“杀精物恶鬼邪气百虫毒”。
就像小孩子胆小，晚上特别害怕，她说我看到了鬼，我怕啊，爸爸妈妈往往说不要乱讲，哪有鬼呀！
咱们不要争论有没有，没有调查就没有发言权，可以试着调查一下，国内外这方面的资料不少，当你周围有合适的案例，可以用朱砂试一试。
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