刘广迎 ‖ 游于艺

刘广迎篆刻作品《游于艺》

《论语》有云：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

陈传席先生对这句话有颇为详尽的阐述，他说：“孔子这句话对于道、德、仁、艺的价值标准是有一定区别的。’道’是士人终生追求和为之奋斗的目标。《中庸》有云：’道也者，不可须臾离也。’故’道’可志。’德’可据，’仁’可依，都是非常重要的。惟’艺’不可志、据和依，仅可游之而已。但士人必须通艺，以之’游’耳。游者，玩也。故中国的艺术皆有游玩性，又称玩艺、玩物或玩壶、玩画，作画的人叫游戏笔墨，以之自娱。志道之士在努力于道之余，游于艺以调息精神也。”（《中国紫砂艺术》）

宋代大文学家欧阳修说：“苏子美尝言：明窗净几，笔砚纸墨，皆极精良，亦自是人生一乐。然能得此乐者甚稀，其不为外物移其好者，又特稀也。余晚知其趣，恨字体不工，不能到古人佳处，若以为乐，则自有余。”

冯亦吾先生也说：“书法是闲事也是乐事。人们必有所好，然后才有所乐。书法是一种业余爱好，不能视为一种职业，但确实能给人以乐趣。”

其实，从人的本性上来说，是喜欢闲适，喜欢游戏，喜欢玩儿的。帝尧时期，初民击壤而歌，那是多么淳朴、自然的娱乐游戏！斯宾塞则认为艺术的起源正是因为游戏，这种毫无功利目的的游戏是人生命的本真状态与需求。阿兰在《关于幸福的语录》中说道：“事实上，人类最大的快乐莫过于去做自己嗜好的行动，只要看孩子们的游戏就会清楚这一点。”书法一道，也有好多玩的成分在内。这种玩，玩的是一种趣味，是其乐无穷的。

所以《论语》又有“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”一说。我们观察所有成功之士，只有以其从事的事业为乐，“乐此不疲”者，也才能成就于其所乐。

吾师张荣庆先生平生治学严谨，然而给我印象最深的莫过于将书法作为一种“雅玩”来看待，“玩书法”，“游于艺”，此观点贯穿于先生的书学理论和书法实践中。

张荣庆先生说：“写字一途，倘抱一种’玩’的心态，也就是人们所说的’平常心’，可能要好。”（《华宝雅集·序》）这语言朴实无华，无所矫饰，有如明清之际的小品文，尚理质实，平易简淡，却说出了一个深刻的哲理：“书法”也不必太拿它当回事，“以平常心写平常字”，“有意用功，无意成功”，“玩儿”而已。这与禅宗的“平常心是道”极为相合，其实这就是一种“平常心”，往近里说这是阅尽世事后的一种闲适和散淡，往高处说这是文人成长中一次彻悟之后的拈花微笑。在这种散淡、闲适、冲和、空明的心境状态里，张先生获得的是一种精神的优越和优雅。

余生不幸，正值上中学时遇上“文化大革命”而不得不辍学，先是回农村参加劳动，此后便进工厂当了工人，继而又参军入伍。走上了工作岗位之后，由于所从事职业的特殊性，公务繁忙，这个书法情结只好暂且撂下。所以我特别羡慕那些能够专职从事书法艺术的学者和朋友们，因此自己刻了一方印，印文为苏子瞻词句“常恨此身非我有”。我常自发感慨说：“人生最惬意之事，莫过于能够从事自己最喜欢的事情了！”但是尽管如此，书法篆刻，仍然是我工作之余聊以自娱的一个主要内容，而且，每当我独自遁入书斋，沉浸在那黑与白的世界里或者刀与石的撞击声中的时候，那真的是废寝忘食，乐此不疲，乐在其中，其乐也融融！

2004.05

（本文原载于《书法导报》2006年9月6日第36期。）