朱晦庵晚年于福建讲学，得高徒陈淳（字安卿，漳州龙溪人，学者称北溪先生），授以“根原”二字，并曰：“凡阅义理，必穷其源，如为人父何故止于慈，为人子何故止于孝。其它可类推也。”（《宋史陈淳传》）
陈淳为学以善问著称，尊师之命，无书不读，无物不格，究其根源，推明物理，日积月累，义理贯通，终成一代大儒。元人陈定宇称其为朱门第一人，（见《清李锡岭序》）洵为笃论。可见朱子所授“根原”二字，实为行之有效之治学方法。
朱子之前，程朱理学的奠基人之一程伊川（程颐，字正叔，北宋洛阳伊川人，人称伊川先生）亦曰：“凡看文字，先须晓其文义，然后可求其意。未有文义不晓而见义者也。”（引自《清施元勋序》）
清学者顾仲曰：“学以明德也。学者只从事于口耳之间，不究其源流本末，终不能以见道，其余全体大用总无当也。”（《清顾仲序》）
清戴嘉禧亦云：“昔贤教人为学，必先识字。识字者，非徒记其点划形象，辨其声韵平侧已也。字各有义，识字而不确究其义，虽识得此字，何所用之？”（《清戴嘉禧序》）
以上皆朱晦庵穷本溯源之意。可见古贤治学，必以穷本溯源为极诣。“盖天下道理无穷，学问亦无穷，古人不肯一日闲过，耻以处士盗虚声耳。”（清朱一新《无邪堂答问》卷一）
吾观时下学者，却未必能够做到这一点。读书治学，浅尝辄止，往往凭一得之见，管窥蠡测，穿凿为说。所言乖谬错讹，漏洞百出；所论牵强附会，似是而非。尤美其名曰“不求甚解”，或曰“观其大略”。如中山先生所讲：“……普通人读书，常用那一段话做口头禅，但是多是习而不察，不求甚解，莫名其妙的。”（《民族主义第六讲》）今人与古人相比，实在是多了许多浮躁，缺失了一份谨严。
吾辈学子，当效法先贤治学之精神，切不可片面理解陶渊明之“不求甚解”（晋陶潜《五柳先生传》）和诸葛孔明“观其大略”（《三国志·诸葛亮传》）之说而自误。
2009.11
（本文原载于《艺术主流》2010年3月总第3期）
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