图16 唐虞世南《孔子庙堂碑》
因为喜欢虞世南书法，所以有关虞世南的法书、著述等文献资料莫不收集。然而虞世南的诗文别集似乎极为少见，近于网上购得浙江古籍版《虞世南诗文集》一部，弥足珍贵。
说起初唐书法家，一般人都知道“欧、虞、褚、薛”，而说起初唐的文学家，一般皆知为“王、杨、卢、骆”，很少有人知道虞世南的。
对于“虞世南的历史地位，在古人看来，主要是’当代名臣，人伦准的’，是辅佐唐太宗实现贞观之治的’帝师’；在今人看来，主要是著名书法家，是有特色的虞派书法的创始人。而对于他的诗文，尽管’文翰’被唐太宗列为’五绝’之一，在中国文学史上，却只是一位宫廷文人的代表”（周乃复《虞世南诗文集序》）。这是很不公允的。
造成这种状况的原因，一是虞世南的诗文较多散佚，是以流传不广；二是他的书法名气太大，因而书名掩盖了他的文名。实际上，“他是唐代最早的著名诗人和学者型文学家，他写出脍炙人口的边塞诗和《蝉》等诗作时，’初唐四杰’王勃等人还没有出世，或尚为孩提。他编撰的《北堂书钞》一百六十卷，是我国现存最早、亦是相当完备的大型类书，载入《四库全书》，成为查检六朝以前语言、典故的必备书。遗憾的是，他的许多著作，如曾作为童蒙读物的《兔园策》等，如今已经散佚了。”（胡红军《虞世南诗文集前言》）这不能不是中国文学史上的重大损失。
虞世南（558-638），字伯施，幼年与兄世基同受学于吴郡学者顾野王，历时十余年，精思不懈。并学书于王羲之七世孙智永禅师，妙得其奥旨。历经南朝陈、隋，于64岁时与欧阳询同归唐，官至秘书监，封永兴县子。为文学馆“十八学士”之选，参与军国大事。曾撰《帝王略论》，探讨古今帝王成败得失，以供太宗借鉴。
虞世南是初唐大书法家，是身兼德行、忠直、博学、文词、书翰“五绝”，被唐太宗李世民誉为“人伦准的”的名臣。如果说是书法家，那是真真正正的学者型书法家。
虞世南别集较少见。正如周乃复先生所说，《虞世南诗文集》的编成出版，让我们看到了虞世南“讲究典故、追求雕饰、婉约繁缛的宫廷诗文的特点，同时也能感受到唐代诗文新风的早春信息”。对于重新认识虞世南在历史上特别是文学史上的地位，具有重要意义。
研究书法史的人都知道，唐太宗最推崇王羲之的书法，而虞世南是得“二王”正传的，故太宗远师王羲之，近师虞世南。虞世南的书风，可以说影响了整个唐代，与虞同为初唐四家的欧阳询、褚遂良，都向虞世南请教过王书笔法，褚遂良且以师事之。唐太宗尝谓魏征曰：“虞世南死，无人可与论书。”
唐张怀瓘《书断》评曰：“伯施隶、行书入妙。然欧之与虞，可谓智均力敌，亦犹韩鲁之追东郭夋兔也。论其成体，则虞所不逮。欧若猛将深入，时或不利；虞若行人妙选，罕有失辞。虞则内含刚柔，欧则外露筋骨，君子藏器，以虞为优。”近世习唐楷者，莫不受惠于虞书多多。
虞世南是饱浸儒学的文林望人，在古代书家中，唯虞世南书风最具“君子相”，其书直入二王堂庑，有六朝遗韵，且具中和之美。观其所书《孔子庙堂碑》，直可与大王《东方朔画赞》《乐毅论》相媲美。予尝谓：“虞书之若大士硕儒，渊雅安详，虽貌不惊人，举手投足间已然点破众生万殊之相。”（《学书应真、草并重》）所以，我的书友及学生中有习唐楷者，我总是推荐他学习虞世南《孔子庙堂碑》。
虞世南又是一个极具理论思辨能力的人，他在书学理论上的贡献，远远超过同时期的几位书家。陈方既先生评曰：“他才真是有书学理论建树于唐初并影响于后世的第一个人物。”虞世南著有《笔髓论》《书旨述》《劝学篇》，尤以《笔髓论》七章对书法理论史贡献最大。该文既有对历史书学状况和真、行、草各体技法的精要分析，更提出了以“冲和”为核心的精辟的美学见解，在书法美学思想史上具有重要意义。
又，虞世南第一次提出了“写心”和“妙悟”的观点，把书法艺术由单纯技术层面上升到心灵层面来认识，促使书法自觉从技巧层次的美学追求向其内涵深化，为认识书法的本质和内涵奠定了理论基础。
欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。心神不正，书则欹斜；志气不和，字则颠仆。其道同鲁庙之器，虚则欹，满则复，中则正。正者，冲和之谓也。
然字虽有质，迹本无为，禀阴阳而动静，体万物以成形，达性通变，其常不主。故知书道玄妙，必资神遇，不可以力求也。机巧必须以心悟，不可以目取也。
字形者，如目之视也。为目有止限，由执字体。既有质滞，为目所视远近不同，如水在方圆，岂由水乎？且笔妙喻水，方圆喻字，所视则同，远近则异，故明执字体也。
字有态度，心之辅也；心悟非心，合于妙也。且如铸铜为镜，非匠者之明；假笔转心，非毫端之妙。必在澄心运思至微妙之间，神应思彻。又同鼓瑟纶音，妙响随意而生；握管使锋，逸态逐毫而应。学者心悟于至道，书契于无为，苟涉浮华，终懵于斯理也。（虞世南《笔髓论·契妙》）
这篇论断，被陈方既先生评价为“这是有书法史以来最有思想容量、最有认识深度的一篇书法美学原理论述”（《书法美学思想史》）。
虞世南传世著名书法作品有楷书《夫子庙堂碑》（图16）、行书《汝南公主墓志铭》、小楷书《破邪论序》及摹《兰亭序》墨迹等。遗憾的是，见于著述的虞世南的许多书法作品，如《枕卧帖》《经》《会稽碑》《越州龙泉寺碑》等，现均已散佚，这也可以说是书法史上的一个重大损失。
2012.08
（本文原载于《桃花源》2013年第3期）
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