文/鹤庐薄春雨
三、帝王之权杖说
唐·段成式《酉阳杂俎·广知》：
（三国孙权）掘地得铜匣，长二尺七寸，以琉璃为盖。又一白玉如意，所执处皆刻龙虎及蝉形，莫能识其由。使人问综，综曰：“昔秦皇以金陵有天子气，平诸山阜，处处辄埋宝物，以当王气，此盖是乎。”
《拾遗记》：吴主见而喜悦，以虎魄如意抚案即折。
《十国春秋》：北汉英武帝刘继元常：“假僧继颙紫檀如意，秉此挥谈，名为握君”。
历代帝王图中的如意
明代铁如意
《梁书·卷十二·列传第六》：
高祖（梁武帝）之将起义也，阐文深劝之，颖胄同焉，仍遣田祖恭私报高祖，并献银装刀，高祖报以金如意。
《南史》卷十六：梁武帝以犀如意击永兴公主，碎于背。
清代宫廷绘画中的如意
明代铁如意
《北史·魏本纪第四》：
孝文欲观诸子志尚，大陈宝物，任其所取。京兆王愉等皆竞取珍玩，帝唯取骨如意而已。孝文大奇之。
《南史·垣荣祖传》记载：帝（齐高帝萧道成）尝以书案下安鼻为楯，以铁为书镇如意，甚壮大，以备不虞，欲以代杖。
清宫如意陈设
明代铁如意
《南齐书》：“庆符罢任,僧绍随归,住江乘摄山。太祖（萧道成）谓庆符曰:'卿兄高尚其事,亦尧之外臣。朕虽不相接,有时通梦。遗僧绍竹根如意,简箨冠。”
《太平广记》曰:“玄宗幸功德院,忽苦背痒,公远折竹枝,化七宝如意以进。”
雍正像
明代铁如意
《集异记·补编》:玄宗于凉州以镂铁如意质酒,翌日命中使,託以他事使于凉州,因求如意以还,验之非谬。
《杨妃外传》:是夕,授金钗钿合却暑犀如意。
乾隆、道光、同治像
明卷云纹铁如意
《杜阳杂编》:李训讲周易微义颇叶于上（唐文宗）意。时方盛夏,遂命取水玉腰带及避暑屏如意以赐训,训谢之,上曰:“如意足以与卿为谈柄也。”
苏鹗《杜阳杂编》载:（唐）宣宗皇帝，忽一日不豫，郑太后惶恐，虑左右有以此事告者，遂奏文宗云:上心疾。文宗召见，熟视上貌，以玉精如意抚背曰:'此真我家他日英主，岂曰心疾乎?’即赐上御马金带，仍令选良家子以纳上宅。
另有《摭异记》载:上举白玉如意指张说辈数人，叹曰:使吾得其中一人来，则吾可见开元矣。出是惋惜之意见于颜色。
乾隆古装像
明卷云纹铁如意
《清宫档案》载：每逢皇帝登基大典，主管礼仪的大臣必敬献“如意”，皇帝会见外国使臣要赏赐“如意”，帝后大婚，及至宫中万寿，中秋元旦等时节，臣子皆敬献“如意”………故乾隆诗云：
“处处座之傍，率陈如意常。”
英国使节马戈尔尼在《乾隆英使觐见记》中记载：“所经各宫或各屋，必有一宝座，宝座之旁，必有一如意”。
《竹叶亭杂记》记载:“年节王公大臣呈进如意,取兆吉样之意也，自雍正年间举行。”
明清肖像画中如意
和田白玉雕万福万寿纹如意局部
和田白玉雕万福万寿纹如意
清代康、雍、乾三位皇帝有咏如意御制诗文百余首，其中乾隆咏如意近九十首。
乾隆咏《木根如意》
是器置于清宫西暖阁，曾经皇祖（康熙）手握钦思，敦朴敬识长言云尔。
奧壤不知历几劫，
温室已经阅百年。
握君之中此巨擘，
沏然古色蔚曲拳。
雕几弗用用质朴，
指挥万国归熏弦。
……
高山景仰予其肩。
雍正《如意歌赐怡亲王》
南极西池环佩联,
双双同庆帝冑贤。
手执如意来当前,
篆刻蝌蚪黃金填。
…………
和阗供岁供，制器玉工闲。
虽曰来之易，能忘获以艰。
新年符吉兆，代语得心闲。
永愿洗兵马，休言致白环。
乾隆《咏玉如意》
清代肖像画
清代肖像画
仙骨棱棱谁挚友？
主人即是黄山否。
深山大泽弗屑居，
秘殿崇宫永为守。
灵根突兀拿龙蛇，
奇文缠缪走蝌蚪。
汉唐以上不可知，
汉唐以下诚无有。
惇于倒置不待叩，
个中妙义凭会取。
静为用亦谢指挥，
八千春秋斯并寿。
乾隆《咏随形木如意》
天道灵岩在此种款随形木如意
握君熔铁是谁夫？
如有意何如意无。
怀濬穆然挥色相，
季伦鄙矣击珊瑚。
乾隆《咏铁如意》
通体犹存节，
全形不事雕。
天然芝朵缬，
无碍物华撩。
代语静为用，
因心机自消。
一吟德裕赋，
神理觉超超。
乾隆《咏竹如意》
乾隆手持如意
清雕漆如意
2021年春节故宫博物院在神武门展厅举办“吉祥如意——故宫博物院典藏如意展”，故宫藏有2000多柄清代皇家如意，展览精选158件(套)如意，全面反映了明、清时期如意的丰富材质、精湛工艺和多样题材。
清宫如意
清宫仕女图
四、清谈握君直友说
宋 陶穀 《清异录·握君》：“僧 继顒 住 五臺山 ，手执香如意，紫檀鏤成，芬馨满室。继元 时在潜邸，以金易致。每接僧，则顶帽，具三衣，假比丘，秉此挥谈，名为握君。
《世说新语》:“陈道林在西岸,都下诸人共要至牛渚会。陈理既佳,人欲共言折,陈以如意拄颊,望鸡笼山叹曰:“孙伯符志业不遂!’于是竞坐不得谈。”
古画中的孔子、释迦、老子像
明铁鋄银卷云七星纹如意
唐苏鹗《杜阳杂编》：“如意足以与卿为谈柄也”。
《通雅》：“如意者……清谈者执之，铁者兼藏御侮……”
《全上古三代秦汉三国六朝文》：
“尔族惟旧绪，身乃邦闻，道虽一贯，事望宜分。今故赍尔钢铁如意，可以挥对宾僚，即名立事。”
《国朝献征录》：
“奉国将军，健根，鲁巨野顺僖王诸孙也，博通经术，能文词，多所延纳。凡宦游兖中者，无不知将军名，每会坐客，恒满将军据上席，握铁如意谈理，亹亹不勌。”
《宋学士全集-南宋吾衍传》宋濂
“衍字子行，钱塘人。意气简傲，常自比郭忠恕……畜两铁如意，日持弄之。或倚楼吹洞箫数曲，超然如忘世者……”
孔子像
明朱漆铁如意
何绍基《东湖草堂诗钞》
翁尚有宋秘阁砚、赵忠毅铁如意，题曰《赵忠毅公銕如意》：“宽翁先生我外舅，千秋抗想怀芬芳，手持赵公铁如意，正气亦与为扶将；勖哉顾名举相赠，重宝胜荷球琳琅。”
《铁如意》陈子升
新得铁如意，
浑如来一朋。
斜根芝贴石，
耸脰鹤陪灯。
只许频更仆，
何须叩默僧。
深冬还一捉，
心解冷如冰。
宋画中的如意
摩尼珠纹铜如意
《谢张直卿方岳以铁如意见遗》多炡
土花斑剥锦模糊，一片寒冰出锻炉。
致向书中称折角，捉来石上稳跏趺。
提携起舞旋长袖，慷慨酣歌缺唾壶。
多谢司空饶博物，祗愁无地击珊瑚。
澹然望远空，如意方支颐。王维
笑谈不释铁如意，斩斫岂由金莫耶？王冕
当知举如意，宝地雨花频。林逋
浩歌闲把铁如意，窃慕先生忆卧龙。方回
一枝殷浩铁如意，十幅羊欣白练裙。杜村
陈老莲人物画中的如意
清代竹雕灵芝纹如意
偶拈如意话天涯，不道春风到杏花。蔡羽
手持如意高窗里，斜日沿江千万山。李嘉佑
飞梅收宿润，晓气含晴晖。摩挲铁如意，一笑千里期。徐瑞
袖取清谈铁如意，茫茫世事正蛇龙。陈杰
内篇携向松根读，如意持将竹里行。郑元祐
水精如意刁金色，云母屏风透掩光。卢纶
黄公望、张大千像
欹冠枕如意，独寝落花前。姚馥清时醉，边韶白日眠。李端
巻然铁如意，红粟结葳蕤。十瓣团葩出，孤根宻缕埀。陶安
手持铁如意，笑傲典午二豪之富贵。刘诜
下马捧椒浆，迎神白玉堂。如何铁如意，独自与姚苌。李商隐
指挥已失铁如意，赐予宁存玉辟邪。汤仲友
粘起半生铁如意，今愚何似古之愚。苏泂
明朝遣觅铁如意，应在凉州酒肆中。朱松
画中如意陈设
清黄杨木雕一品清廉如意
多谢绿珠铁如意，为予击碎馀一枝。屈大均
千兵注目铁如意，万马回头金仆姑。王世贞
掀髯浩歌不能止，酒酣一麾铁如意。高斯得
百年不洒蟾蜍泪，乾坤正气留铭字。尚传金石重人间，更想摩挲铁如意。于源
朱漆铁如意
我得南星铁如意，狂歌水仙愁击碎。曾燠
天矫竹如意，鳞皴松养和。陆游
闲弄玉如意，天河白练横。陈与义
手抚铁如意，一笑方支愿。丘逢甲
一愿持如意，长来事远公。司空曙
画中如意局部
清黄杨木雕折枝梅花如意
有人试问西来事，无处安排玉如意。黄庭坚
平生竹如意，犹挂草堂前。孟浩然
空悬铁如意，落日讲堂开。吴伟业
向壁悬如意，当帘阅角巾。李贺
赠以玉如意，岂能动高禅。苏轼
朱漆铁如意
乌帽白絺裘，篮舆竹如意。皮日休
指挥如意天花落，坐卧閒房春草深。李颀
香茗无杂供，居能自清异。我弹瓦棋盘，彼弄铁如意。玄言悟三空，心兵欲遐弃。汤珍
“一枝冷铁，几字残铭，台锈凝香，银丝镂古，入高齐之燕赏，供名士之广谈。”
清黄杨木如意
五、击不如之物说
南朝刘义庆《世说新语·汰侈》：石崇与王恺争豪，并穷绮丽，以饰舆服。武帝，恺之甥也，每助恺。尝以一珊瑚树高二尺许赐恺，枝柯扶疏，世罕其比。恺以示崇。崇视讫，以铁如意击之，应手而碎……
虞汝明《古琴疏》：宋华元献楚庄王以绕梁之琴，鼓之，其声袅袅，绕于梁间，循环不已。楚王乐之，七日不听朝，其音始歇。樊姬进曰：“君淫于乐矣。昔桀好妺喜之瑟而亡其身，纣听靡靡之音而丧其国。今君绕梁是乐，七日弗朝，君乐亡身丧国乎。”于是以铁如意锤琴而破之。
随形木如意
《石屋续沈》童疯子，崇明人，其名晏，字曰叔平。书画得南田老人法，画菊尤善。疯子平时，善谈论，踔厉慷慨，人多亲之。惟有乡试之年，则大发疯：服道人服，巾道人巾，持铁如意，缓步通衢，有呼为疯子者，则击之以铁如意……
《类书集成》：酒半，抚铁如意，欲尽碎天下负心人首。
《龙溪王先生全集》：公有玉杯，还借铁如意打破，才作此念，当下即破，更无等待也。
随形竹节如意
纪昀阅微草堂笔记《如是我闻一》：方灯下构一文，闻窗隙有声，忽一手探入。疑为盗，取铁如意欲击；见其纤削如春葱，瑟缩而止。
昨携如意敲新箨，右臂朝来作许酸。杨万里
休将铁如意，碎击为争豪。钱惟演
石根敲断铁如意，万里北魂招不来。唐肃
醉挥铁如意，击碎红珊瑚。李纲
清紫檀雕佛手如意
六、提携起舞助兴说
《世说新语·任诞》:“长史云:'谢掾能作异舞。’谢便起舞,神意甚暇。王公熟视,谓客曰:'使人思安丰(王戎)。’”庾信《庾子山集》:“山简接䍠倒,王戎如意舞。”
《澎湖纪略》吴主孙和舞铁如意，误伤邓夫人颊，求白獭髓杂琥珀治之而愈。
道教神仙
昔曾如意舞，牵率强为看。杜甫
欢剧提携如意舞，喜多行坐白头吟。杜甫
懑拈如意舞，狂扣唾壶歌。陆游
道教绘画中的如意
适意漫提如意舞，醒时不异醉时狂。王冕
喜极欲持如意舞，醉来应使软舆扛。宋濂
醉来如意舞，容得旧疏狂。吴孺子
道教绘画中的如意
便狂敲铜斗，我歌君和，醉拈如意，我舞君随。刘过
纵舞携如意，吟搔短发，无从诉、心中喜。杨无咎
手挥如意葛巾堕，谁诵黄庭惊昼眠。李石
从渠歌彻铁如意，输我兴来金屈卮。洪咨夔
明清道士肖像画
仁寿遗明镜，陈仓拂彩球。真防舞如意，佯盖卧箜篌。李商隐
我欲吴歌恐惊坐，戏挥如意扣船舷。张耒
豪客空携铁如意，舞嬛徒费锦缠头。刘秉忠
…………
道教绘画中的如意
七、一脉流布东瀛说
日本文化舶来自中国，从秦朝徐福便有了“铁如意”的身影，《广博物志》卷七引《楚地记》记叙:“秦始皇入湘观衡山,道此渴甚,徐福以铁如意击地,清水涌出;后人就此凿井,名秦皇井。”徐福东渡日本对日本影响深远，隋唐时佛法兴盛，空海求法，鉴真东渡等使得佛学伴随着汉文化在日本风行，特别是密教美术中日本醍醐寺所藏鎏金铜如意和法门寺出土之鎏金银如意形制錾刻工艺雷同，明末隐元东渡又把明代如意带入日本，费隐、隐元、即非、木庵、性融等黄檗一脉及日本圆尔、行基、一休等高僧顶像多手持如意、拂尘。
在日本，室町时代的村田珠光（日本禅茶的开山祖），拜在一休门下习“禅”。一日，珠光用自己心爱的茶碗点茶，一休突然用铁如意击碎茶碗，并叹：“禅也在茶中”。在错愕的刹那中，珠光如梦初醒，参“圜悟克勤”，遂悟出“佛法存于茶汤中”。自此日本人的内心之禅开始觉醒，“茶禅一味”应运而生……
日本佛画中的如意
随形木如意
南岭康岳《铁如意团》诗：
茅舍蓬窗吃铁鞭，
俊杰列坐道心坚。
星移物换百周后，
永仰高风如意禅。
日本佛画中的僧人顶像
随形木如意
鹤庐也收集有一部分日本如意，有佛教的也有文人的，与我国古代如意相比区别不大，不但拓展了如意的收藏面，也见证了两国文化之承袭关系。
王世襄：“世好妍华，我耽拙朴”。如意也有雅俗之分，雅如意有文人气，以高古、简练、淳朴、厚重、圆浑、沉穆、文绮、劲挺、为样式；而俗如意之逞工炫巧、繁冗俏丽、雕刻琐碎者皆不在收集之列。鹤庐收集如意计一百零八柄，分天罡、地煞，天罡三十六为金属类，金、银、铜、铁；地煞七十二为竹、木、玉、石类，数量上以铁、竹、木为主，玉石类为辅。
日本行基及罗汉像
鹤庐藏明赵忠毅公铁鋄银八卦纹如意
鹤庐藏明/赵忠毅公铁鋄银八卦纹如意：“其钩无鐖，廉而不刿，以歌以舞，以弗若是折，维君子之器也。赵南星”篆书铭。“天启壬戌张鳌春制”款。
明赵忠毅公铁鋄银八卦纹如意
此如意著录于张燕昌《金石契》，以图文并茂的形式对忠毅公铁如意加以详实全面的介绍，集十五位名家诗文赏赞，总结起来赵忠毅铁如意有以下特点：
1、张鳌春制
2、赵南星铭
3、鋄八卦纹
4、二十六言
5、银章葵首桥腹
鹤庐藏明赵忠毅公铁鋄银八卦纹如意局部
赵南星高邑人,字梦白,号侪鹤,别号清都散客。万历进士,官至吏部尚书,为东林党魁。天启中,宦官魏忠贤专权,政治腐败。赵南星与之对抗,与邹元标、顾宪成号为三君。后谪戍代州,病死。追谥忠毅。书中指出赵南星铁如意为“击奸”之物，并非一柄，而是多柄，其中精制者张鳌春款，鋄八卦纹；有鋄飞廉者为赠物……
邓之诚《骨董锁记全编》《霞外捃屑》卷五载：赵公毅幼时喜制铁如意，大者尺余，次数寸，极小盈寸，银涂镂饰。
鹤庐藏明赵忠毅公铁鋄银八卦纹如意局部
《清稗类钞》：明赵忠毅公南星铁如意，当时所制非一，铭词、形制大略相同，而年款各异。施念曾宛雅所载一柄，为神宗戊申春制，其最古者也。铭曰：“其钩无鐖，廉而不刿。以歌以舞，以弗若是折，维君子之器也。”沈文悫、厉樊榭、韩其武所歌，皆未识年月。若壬申制者，则在初颐园处，天启壬戌张鳌春制者，在吾篑一处；天启癸亥制者，在陆丹叔处。成哲亲王所得，则为天启甲子所制，王作诗咏之。
鹤庐藏明赵忠毅公铁鋄银八卦纹如意局部
清·曾国藩《为何大令题明赵忠毅公铁如意》
君不见，
天启初载国步频，逼迫英彦如束薪。
龙章凤姿膏斧礩，狐鸣枭噪腾要津。
大珰滔天不足道，群小罗拜马头尘。
执笏无因殛元恶，请剑未许枭佞臣。
觥觥赵公天所鉴，年年磨铁影随身。
世事万端不称意，惟有此铁还可人。
誓将袖椎击逆竖，休教铸错污君亲。
星光晱晱趋朝夜，霜气棱棱拜疏晨。
一回摩挲一洒泪，寸心如石肠如轮。
高皇有灵尚来鉴，小臣此志何由伸？
一朝荷戈西出塞，辜负白铁悔因循。
茄花枯尽委鬼灭，可怜明社亦荆榛。
二百年来余此物，万劫不敝唯精神。
世人蠢蠢宝珠玉，如君乃获希世珍。
老铁耐寒终得主，岂有正气长郁湮！
请君雪夜倚阑看，金精上烛撼星辰。
清·厉鹗《赵忠毅公铁如意歌》：
铁花锈涩尺有咫，
一朵冷云吹不起。
四周银锓篆画严，
古器曾经近君子………………
张燕昌《金石契》
韩骐、沈德潜、黄文莲、蒋士铨、王文治、曾燠、阮元、吴鼎、胡森、郭堃、吴骞、董喆、蒋徵蔚、吴锡麒；又有于昌寿、李宗瀛、全祖望、孙文川、张廷寿、洪亮吉、张之洞等作《赵忠毅公铁如意歌》此处不再一一列举。
如意之为器，从黄帝所制兵器说，再到秦始皇以当王气，直到康熙、雍正、乾隆的权杖功用，可知历代帝王多以如意彰显其统治的帝权天威；
佛教的智者大师、憨山大师、隐元禅师等历代高僧大德或秉持升座、或以此代语、或借此开悟、或持之坐化……如意已成为佛门礼仪之道具，弘法之权柄，地位隆崇；
无论是鞠躬尽瘁的诸葛亮，骁勇善战的韦睿、姚苌、赤胆忠贞的文天祥、砥柱中流的袁崇焕……尤重铁如意的坚本固真，砥砺节操，忠君报国，标举人格之象征；
文学及金石作品中司马相如 《玉如意赋》、李德裕《竹如意赋》、谢翱《铁如意》、张燕昌《金石契·赵忠毅铁如意》等无不将如意视为清雅之物，祥瑞之兆，君子之器；
铜鎏金缠枝牡丹纹如意
铜鎏金缠枝牡丹纹如意局部
以苏东坡、陆游、吾衍、赵南星、文震亨、张宗祥等代表的文人士夫君子，皆似铁如意般铁骨铮然、正气凛凛、面折权贵，可以说如意文化贯穿中华五千年史。
宋苏东坡铁如意拓片
综上所述，如意者：麾军、防身、代杖、佐谈、握君、执友、助舞、呈礼、如笏、科仪、法器、清供、击佞、陈设、碎物、悬壁、支颐……等言抓仗者以偏概全未闻其要也。收藏之路非人择物，而是物择人，曾国藩云：“世人蠢蠢宝珠玉，如君乃获希世珍”。君子之器当与君子共赏，谨以此文祈愿吉祥永存，国泰民安；敬祝诸君平安顺遂，万事胜意！
唐代墓室壁画中的如意
银如意
竹木如意
文/鹤庐薄春雨 摄影/掌镜蔡旭荣
（完）
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