当一个人做事不专注，就会导致他对很多事物或问题“视而不见，听而不闻”。这一表述出自《礼记·大学》：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”流传至今，已经成为了常用语。这里视与见虽然都有看的意思，但古人很早对其就有了区分。一起来从见字说起。
见，甲骨文字形为
这是一个突出重点的象形字。甲骨文的下部是一个面朝右跪坐的人，人的头上是一只大眼睛，非常突出。金文的下部是一个半站立的人，面朝左，头部的大眼睛炯炯有神，可见“见”的字形突出的就是这只大眼睛。小篆下部“人”变得不像了，人头上的大眼睛变成了“目”。是楷书的形体，是由小篆直接演变而来，其上仍然是“目”，其下部的“人”根本看不出来了。
见字的本义就是看见，看到。《说文解字》：“见，视也。”段玉裁进一步解释二者的区别：“析言之有视而不见者，听而不闻者；浑言之则视与见、闻与听一也。”意思是说：如果要精确地理解（析言之），则有“视而不见”的说法，可见“见”（見）要比“视”看得更加仔细，“视而不见”就是看了但是没看清楚；如果要笼统地理解（浑言之），则“见”跟“视”是一个意思，所以许慎才说“見，視也。”
由本义，见又引申表会见、接见、召见，如《史记·廉颇蔺相如列传》：“秦王坐章台，见蔺相如。”秦王接见了蔺相如，对蔺相如来说有被动的意思，凡是一样东西被看到也都有被动义，见就这样又引申出“被”的意思，从实词引申到虚词中。《吕氏春秋》说：“君子之自行也，敬人而不必见敬，爱人而不必见爱。”“见敬”“见爱”即被敬重、被喜爱。《史记·屈原列传》中形容屈原“信而见疑，忠而被谤”，“见疑”也是被怀疑、受到怀疑的意思。
见的同义词很多，如望、看、睹、察、相、观、览、顾等。同义词多是语言丰富的表现，越多越能表示多种多样复杂的动作、感情。如看是主动看人看事物，更强调看的动作；见有见到的意思，强调结果；睹也有见到的意思，如先睹为快；察是仔细看，如察言观色；相也是仔细看，如相马、相亲等；观的目的性较明，是注意地看，如观光、观赏；览也是注意地看，但看的范围较广，如纵览、览古；窥是偷看，睨是斜看，望和眺都是远看，临是下看，顾是回头看，方向性都较强。
上述同义词之间，存在着一些差别，虽然有些差别不大，但哪怕是极其细微的差别都会对表情达意带来巨大的影响。陶渊明的《杂诗》中有“采菊东篱下，悠然见南山”，诗中的“见”字有人认为用得不好，改为“望”字最好。然而苏轼却不同意上述看法，他在《东坡题跋·题渊明饮酒诗后》中说：“因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处，近岁俗本作‘望南山’，则此篇神气索然。”他从艺术的角度论述了“见”的高妙之处。其实陶渊明所以不用“望”，而要用“见”，正表现了他深厚的语言文字功底。因为“望”在古代汉语中主要指“远望”，如果写成“望南山”，说明那风景优美的“南山”不仅从客观上离作者很远，而且主观上也离作者很远。一个“见”字，则将远处的南山拉向作者的眼前，正是这个“见”字，使陶渊明在田园中一边采菊、一边欣赏远山景色的自由生活跃然纸上。
生活中，见，有时是甜蜜的，“见客入来，袜刬金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”，害羞的少女看见客人来，鞋都来不及穿，穿着袜子含羞跑开，却又禁不住好奇，想要看一看那客人，回头望，却又怕羞，假装是嗅青梅。见，有时是煎熬的，“一日不见，如三秋兮”，相爱的人无不希望朝夕厮守，一分一秒的分离都令人难以忍受，以至于一天不见面，就仿佛隔了三年。见，有时是苦涩的，“相望知不见，终是屡回头”，明明知道再也看不见送别的友人，仍然一次又一次地回头怅望，此刻一别，真不知何时何地才能再见，真是别时容易见时难。见，有时又是洒脱的，“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”千里迢迢坐了一宿的船去会故人，到了门前却立马打道回府，何其潇洒——没有手机微信，没有高铁飞机，从前的日子很慢，时间很长，却让生活多了几分不可言说的浪漫。
今天，常常听到有人抱怨生活有时候快得让人跟不上节奏，时间的拮据让生活失去了美。然而正如哲人所说：“生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”美，时时刻刻都围绕在我们身旁，即便是浩瀚的沙漠里也有汩汩清泉，悬崖峭壁间也有坚韧挺拔的苍松，只要你的眼睛不会对它“视而不见”。（中央纪委国家监委网站 郝思斯）
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