男人的欲望

人必须珍惜自己心灵的自由，然而只有正当理由才能使我们利用这种自由，但是如果我们正确判断事物，就会发现正当理由并不多。那些习惯于受人支配的人，在哪里都可以抵押心灵的自由，无论大事小事，无论与已是否有关。哪里有困难，哪里有责任，他们都一律插手，这些人若是心里无事就难以生存了。

他们之所以走得如此之远，因为他们不会自我控制，如石头坠地，只有掉到地上才会停止。有些人认为，工作乃是精明和位高的标志。他们的思想只在动中求静，有如儿童在摇篮中寻求安睡。他们对朋友热心殷勤，对自己却十分厌烦。

没有人将钱分给别人，却在分发自己的时间和生命。我们对时间和生命挥霍之多远远超过我们挥霍的任何东西。

那些规矩和箴言总希望改变我们，让我们放弃自己，以达到人人敬仰的效果。圣贤都先入为主，认为我们都过分依恋自己，这种依恋又十分自然。因此他们订规矩讲箴言都不惜一切。圣贤不按事物的本来面目而按事物有利于什么进行说教，这并没有什么高明之处。

我们在家都有同感，真理有时也会有妨碍人们、对人们不利、与人们不相容的一面。我们需要欺骗别人从而达到不自欺的目的。这需要蒙住自己的眼睛，麻醉自己的理解力并改善自己的视力和智力。当他们命令我们超前于事物三度、四度、甚至五十度去爱时，他们是在模仿弓箭手的射击术，为了射击到位，弓箭手瞄准目标总超过靶子很高。

知道自己应当做什么，在自身生活的角色中，认为应当遵守他人和社会的惯例，并且以此在相关的范围尽职尽责，为公众社会做出贡献。

不为别人而活，就是不为自己而活。我们的主要责任就是人人为自己的行为负责，正因如此，我们才相聚于这个世界。

如果有人不过正常人的生活，不洁身自好，却以为引导训练他人过这种生活便尽到了义务，那一定是愚蠢之人。同样，谁抛弃自己正常愉快的生活而去为别人效力，那么他也是不近人情的。多少人日复一日前去为战争冒生命危险？有的人身居家中，远离战争危险，甚至不敢正视这种危险，却比在战场流血卖命的士兵对战争的结果更感兴趣。

我曾做到参与公务但不舍弃自己的一分一毫，为别人效力但不剥夺自我。

激烈的渴望会妨碍人的行为，使我们对一些不顺心的事焦躁不安，对与我们打交道的人，满腹狐疑。一个人受着事情左右，便永远没有自由，也不可能办好事情。

判断力强的人处理事情必定轻松愉快。他装假让步，视情况需要任意推迟一切。他可以失误，但从不苦恼，从不悲伤，并作好全面准备从头再来。他在前进中永远掌握行动的自由。在愿望强烈、专横、如醉如痴的人身上，可以看到许多不谨慎、不正确的表现。他强烈渴望必定压倒一切，行动必然莽撞，如果运气不好，效果必然微乎其微。

人生哲学要求，在为所受冒犯而惩处对方时需排解怒气。这并不是要削弱复仇心理，而是为复仇更能击中要害。愤怒不仅扰乱思想，还会自动使惩罚者疲乏不堪，愤怒之火会减弱并消耗力量。

让心灵承受太多，便会妨碍心灵理解事物。有些事只须展现在心灵面前，有些事必须和心灵相连，还有些事需要和心灵水乳交融。心灵可以看到并感觉到一切事物，但它只能自己丰富自己。

自然规律告诉我们什么是我们真正需要的东西。

圣贤告诉我们，没有人天生贫穷，人是否贫穷，依舆论而定。于是，你便能巧妙区分什么是出于自然的欲望，什么是出于妄想的欲望。

能实现的欲望，就是自然的欲望。而一直引诱我们往前走，却使我们找不到尽头的欲望，便是妄想的欲望。